少日所聞諸師友說
仁者公也，仁此者也；義者宜也，權量輕重之極；禮者別也（定分）。知者知也，信者有此者也。萬物皆有性，此五常性也。若夫惻隱之類，皆情也，凡動者謂之情。（性者自然完具，信隻是布此，因不信然後見，故四端不言信。）
先生曰：“孔子曰：‘仁者己欲立而立人，己欲達而達人，能近取譬，可謂仁之方也已。’嚐謂孔子之語仁以教人者，唯此為盡，要之不出於公也。”
孟子曰“天民”者，達可行於天下而後行之者也；“大人”者，正己而物正者也。曰“天民”者，能盡天民之道者也，踐形者是也，如伊尹可當之矣。民之名則似不得位者，必達可行於天下而後行之者也。大人者，則如《乾》之九二“利見大人”“天下文明”者也。天民、大人，亦係乎時與不時爾。
“君子不重則不威，學則不固”，言君子不重則不威嚴，而學則亦不能堅固也。
信非義也，以其言可複，故曰近義。恭非禮也，以其遠恥辱，故曰近禮。因其事而不失其所親，亦可宗也，況於盡禮義者乎？
“思無邪”，誠也。
“十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑”，明善之徹矣。聖人不言誠之一節者，言不惑則自誠矣。“五十而知天命”，思而知之也。“六十而耳順”，耳者在人之最末者也，至耳而順，則是不思而得也，然猶滯於跡焉。至於“七十從心所欲不逾矩”，則聖人之道終矣。此教之序也
對孟懿子問孝，告眾人者也。對孟武伯者，以武伯多可憂之事也。子遊能養，而或失於敬；子夏能直義，而或少溫潤之色;各因其人材高下與其所失而教之也。
“默而識之”，乃所謂學也，惟顏子能之。故孔子曰：“吾與回言終日，不違如愚。”“退而省其私”者，言顏子退而省其在己者，亦足以發此，故仲尼知其不愚，可謂善學者也。