洛陽議論 蘇昞季明錄
子厚謂程卿：“夙興幹事，良由人氣清則勤，閑不得。”正叔謂：“不可，若此，則是專為氣所使。”子厚謂：“此則自然也。”伯淳言：“雖自然，且欲凡事皆不恤以恬養則好。”子厚謂：“此則在學者也。”
伯淳謂：“天下之士，亦有其誌在朝廷而才不足，才可以為而誠不足。今日正須才與至誠合一，方能有濟。”子厚謂：“才與誠，須二物隻是一物。”伯淳言：“才而不誠，猶不是也。若非至誠，雖有忠義功業，亦出於事為，浮氣幾何時而不盡也!”
伯淳道：“君實之語，自謂如人參甘草，病未甚時可用也，病甚則非所能及。觀其自處，必是有救之之術。”
正叔謂：“某接人，談經論道者亦甚多，肯言及治體者，誠未有如子厚。”
二程謂：“地形不必謂寬平可以畫方，隻可用算法折計地畝以授民。”子厚謂：“必先正經界，經界不正，則法終不定。地有坳垤處不管，隻觀四標竿中間地，雖不平饒，與民無害。就一夫之間，所爭亦不多。又側峻處，田亦不甚美。又經界必須正南北，假使地形有寬狹尖斜，經界則不避山河之曲，其田則就得井處為井，不能就成處，或五七，或三四，或一夫，其實田數則在。又或就不成一夫處，亦可計百畝之數而授之，無不可行者。如此，則經界隨山隨河，皆不害於畫之也。苟如此畫定，雖便使暴君汙吏，亦數百年壞不得。經界之壞，亦非專在秦時，其來亦遠，漸有壞矣。”正叔雲：“至如魯，二吾猶不足，如何得至十一也·”子厚言：“百畝而徹，言徹取之徹則無義，是透徹之徹。透徹而耕，則功力均，且相驅率，無一家得惰者。及已收獲，則計畝數裒分之，以裒分之數，取十一之數，亦可。”或謂：“井議不可輕示人，恐致笑及有議論。”子厚謂：“有笑有議論，則方有益也。”“若有人聞其說，取之以為己功。”先生雲：“如有能者，則己願受一廛而為氓，亦幸也。”伯淳言：“井田今取民田使貧富均，則願者眾，不願者寡。”正叔言：“亦未可言民情怨怒，止論可不可爾。”“須使上下都無怨怒，方可行。”正叔言：“議法既大備，卻在所以行之之道。”子厚言：“豈敢！某止欲成書，庶有取之者。”正叔言:“不行於當時，行於後世，一也。”子厚曰：“徒善不足以為政，徒法不能以自行。須是行之之道。又雖有仁心仁聞，而政不行者，不由先王之道也。須是法先王。”正叔言：“孟子於此善為言。隻極目力，焉能盡方圓平直？須是要規矩。”