師訓 劉絢質夫錄
“毋不敬，儼若思，安定辭，安民哉”，君德也。君德即天德也。
“思無邪。”
“敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤。”德不孤，與物同，故不孤也。
“夫子之道，忠恕而已矣。”
“聖人以此齊戒，以神明其德夫!”
“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”
孟子曰：“我善養吾浩然之氣。其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞乎天地之間。其為氣也，配義與道，無是餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。”
天位乎上，地位乎下，人位乎中。無人則無以見天地。《書》曰：“惟天地萬物父母，惟人萬物之靈。”《易》曰：“天地設位，而易行乎其中，乾坤毀，則無以見易。易不可見，則乾坤或幾乎息矣。”
道，一本也。或謂以心包誠，不若以誠包心；以至誠參天地，不若以至誠體人物，是二本也。知不二本，便是篤恭而天下平之道。
“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”若如或者以清虛一大為天道，此乃以器言而非道也。
“範圍天地之化而不過”者，模範出一天地爾，非在外也。如此曲成萬物，豈有遺哉？
“天地設位而易行其中”，何不言人行其中？蓋人亦物也。若言神行乎其中，則人隻於鬼神上求矣。若言理、言誠亦可也，而特言易者，欲使人默識而自得之也。
《係辭》曰：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”又曰：“立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。”又曰：“一陰一陽之謂道。”陰陽亦形而下者也，而曰道者，惟此語截得上下最分明，元來隻此是道，要在人默而識之也。
“立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義，兼三才（一之也）而兩之。”（不兩則無用。）