子曰：識道以智為先，入道以敬為本。夫人測其心者茫茫然也，將治心而不知其方者，寇賊然也。天下無一物非吾度內者，故敬為學之大要。
子曰：學必先知仁，知之矣，敬以存之而已。存而不失者，心本無懈，何事於防閑也？理義益明，何事於思索也？斯道也，與物無對，大不足以明之。天地之用，即我之用也；萬物之體，即我之體也。
子曰：行失即惡，亦改之而已。事失即亂，亦治之而已。苟非自棄，皆君子也。
子曰：“犯而校者，私己也；不校者，樂天也。”或曰：“然則無當報者乎·”子曰：“其有報也，亦循理而已。”
子曰：所處於貧賤，雖貧賤未嚐不樂，不然，雖富貴亦常歉然不自得。故曰：“莫大於理，莫重於義。”
子曰：彈琴而心不在焉，則不成聲。故曰：“琴者，禁邪心也。”
蘇昞問：“修辭何以立誠·”子曰：“苟以修飾言語為心，是偽而已。”
子曰：視、聽、言、動，無非天也。知其正與妄，斯善學矣。
子曰：世俗之言多失正，如吳、楚失之輕，趙、魏失之重，既通乎眾，盡正之而不得，則君子去其甚者而已。
子曰：有過必改，罪己是也，改而已矣。常有歉悔之意，則反為心害。
子曰：學者欲得正，必以顏子為準的。
蘇洵曰：“平居講習，殆空言也，何益？不若治經傳道，為居業之實耳。”子曰：“講習而無益，蓋未嚐有得耳。治經固學之事，苟非自有所得，則雖《五經》亦空言耳。”
子曰：射法具，而彀不滿、發不中，未正內誌耳。
子曰：今之學者有三弊：溺於文章，牽於詁訓，惑於異端。苟無是三者，則將安歸？必趨於聖人之道矣。
或問：“有反身而未誠者何·”子曰：“是視身之與誠，猶二物也。必以己合彼，非能誠矣。夫身既不誠，則無樂矣。”