或問：“坤者臣道也，在君亦有用乎·”子曰：“厚德載物，豈非人君之用·”
子曰：堯夫曆差之法，妙絕乎古人矣。蓋於日月交感之際，以陰陽盈虛求之，是以不差。陰常虧，陽常盈，差之所由也。昔洛下閡之作曆也，謂數百年之後，當有一日之差乎！何承天慮其差也，則以所差之之分，均於所曆之年，以考每歲所差之多少，謂之歲差法，而差終不可定也。
子曰：《五經》之言涵蓄渾然，無精粗之別。
子曰：《春秋》是是非非，因人之行事，不過當年數人而已，窮理之要也。學者不必他求，學《春秋》可以盡道矣。然以通《語》《孟》為先。
或問《春秋發微》，子曰：“述法而不通意。”
子曰：易，變易也，隨時變易以從道也。至微者理，至著者象，體用一源，顯微無間。故善學者求之必自近。易於近，非知易者也。
子曰：有謂《六經》為六藝之文，何其求之於淺也！
劉絢問：“孔子何為作《春秋》·”子曰：“由堯、舜至於周，文質損益，其變極矣，其法詳矣。仲尼參酌其宜，以為萬世王製之所折中焉，此作《春秋》之本意也。觀其告顏子為邦之道，可見矣。”
子曰：《春秋》事在二月則書王二月，事在三月則書王三月，無事則書天時，書首月。蓋有事則道在事，無事則存天時，正王朔。天時備則歲功成，王道存則人理立，《春秋》之大義也。
子曰：《春秋》之法，中國而用夷道即夷之。韓子謂“《春秋》謹嚴”，深得其旨矣。
子曰：諸侯當上奉天時，下承王正，故《春秋》曰春王正月。明此義，則知王與天同大，而人道立矣。
或問：“《易》有《大過》，何也？子曰：“聖人盡道而無過，故曰大過，亦當事之大耳。猶堯、舜禪遜，湯、武放伐之類也。道無不中也，無不常也。以世人所不常見，則謂之大過於常耳。是故立非常之大事，興不世之大功，成絕俗之大德，皆大過之事，而實無所過也。”