子曰：孔子為政，先正名，名、實相須故也。一事苟，則無不苟者矣。
子曰：善言治者，必以成就人才為急務。人才不足，雖有良法，無與行之矣。欲成就人才者，不患其稟質之不美，患夫師學之不明也。師學不明，雖有美質，無由成之矣。
子曰：八十四聲各盡其清濁之極，然後可以考中聲。聲必本乎律，不得乎律，則中聲不可得矣。律者，自然之數也。今世有三命之術，以五行支斡納音推之，蓋律之遺也，而用之者末矣。欲度量權衡之得其正，必自律起，而律必取於黃鍾，以律管定尺，蓋準氣乎天地，非積租黍比也。秬黍積數，在先王時，惟此物適與度量合，故可用也，今則不可矣。
子曰：養親之心，無有極也。貴貴、尊賢之義，亦何有極乎？
子曰：古之聖王所以能化奸惡為善良，綏仇敵為臣子者，由弗之絕也。苟無含洪之道，而與己異者一皆棄絕之，不幾於棄天下以仇君子乎？故聖人無棄物，王者重絕人。
子與韓公、範公泛舟於潁湖，有屬吏求見韓公，公既已見之，退而不悅，曰：“謂其以職事來也，乃求薦舉耳。”子曰：“公為州太守，不能求之，顧使人求君乎·”範公曰：“子之固，每若是也。夫今世之仕者，求舉於其人，蓋常事耳。”子曰：“是何言也？不有求者，則遺而不及知也，是以使之求之歟·”韓公無以語，愧且悔者久之。子顧範公曰：“韓公可謂服義矣。”
李籥問：“臨政無所用心，求於恕，何如·”子曰：“推此心行恕可也，用心求恕非也。恕，己所固有，不待求而後得，舉此加彼而已。”
子曰：事事物物各有其所，得其所則安，失其所則悖。聖人所以能使天下順治，非能為物作則也，惟止之各於其所而已。止之不得其所，則無可止之理。