子曰：行事在審己，不必恤浮議，恤浮議而忘審己，其心馳矣。
子曰：息，止也，生也。一事息則一事生，生息之際，無一毫之間，“碩果不食”，即為複矣。
子曰：久閱事機，則機心生。方其閱時，而喜人其趣，則猶物之遺種，未有不生者也。
子曰：天下之事，無一定之理，不進則退，不退則進。時極道窮，理當必變，惟聖人為能通其變於未窮，使其不至於極。堯、舜，時也。
子曰：或謂賢者好貧賤而惡富貴，是反人之情也。所以異於人者，以守義安命焉耳。
或人惡多事，子曰：莫非人事也，人而不為，俾誰為之？
子曰：天下之事，苟善處之，雖悔，可以成功；不善處之，雖利，反以為害。
子曰：人以料事為明，則駸駸乎逆詐而億不信。
或問無妄之道，子曰：“因事之當然，順理而應之。”或曰：“聖人製作以利天下，皆造端而非因也，豈妄乎·”子曰：“因風氣之宜，未嚐先時而開人也。如不待時，則一聖人足以盡舉，又何必累聖繼聖而後備？時乃事之端，聖人隨時而已。”
子曰：疾而委身於庸醫，比之不慈不孝，況事親乎？舍藥物可也，是非君子之言也。
子曰：關中學者正禮文，乃一時之事爾。必也修身立教，然後風化及乎後世。
子曰：天地之生，萬物之成，合而後遂。天下國家至於事為之末，所以不遂者，由不合也；所以不合者，由有間也。故間隔者，天下之大害，聖王之所必去也。
子曰：惟篤實可以當大事。
子曰：養不全固者，處事則不精，曆事則不記。
子曰：豫，備也；豫，逸也。事豫備則逸樂。
子曰：萬變皆在人爾，其實無一事。
子曰：一世之才，足以周一世之事。不能大治者，由用之不盡耳。