子曰：霜，金氣也；露，星月之氣也；露結為霜，非也。雷由陰陽相薄而成，蓋沴氣也。
子曰：雨木冰，上溫而下寒也。隕霜不殺草，上寒而下溫也。
子曰：日月之為物，陰陽發見之尤盛者也。
劉安節問：“人有死於雷霆者，無乃素積不善，常歉然於其心，忽然聞震，則懼而死乎·”子曰：“非也，雷震之也。”“然則雷孰使之乎·”子曰：“夫為不善者，惡氣也；赫然而震者，天地之怒氣也，相感而相遇故也。”曰：“雷電相因，何也·”子曰：“動極則陽形也，是故鑽木戛竹皆可以得火。夫二物者，未嚐有火也，以動而取之故也。擊石火出亦然。惟金不可以得火，至陰之精也；然軋磨既極，則亦能熱矣，陽未嚐無也。”
或問：“五德之運，有諸·”子曰：“有之。大河之患少於唐，多於今，土火異王也。”
關子明推占吉凶，必言致之之由與處之之道，曰：“大哉人謀，其與天地相終始乎！故雖天命可以人勝也。善養生者，引將盡之年；善保國者，延既衰之祚，有是理也。”
子曰：冬至之前，天地閉塞，可謂靜矣。日月運行，未嚐息也，則謂之不動可乎？故曰動靜不相離。
子曰：致敬乎鬼神，理也；暱鬼神而求焉，斯不知矣。
子曰：陰過之時必害陽，小人道盛必害君子。欲無害者，惟過為防耳。弗過防之，從或戕之。
或問天、帝之異。子曰：以形體謂之天，以主宰謂之帝，以至妙謂之神，以功用謂之神鬼，以情性謂之乾，其實一而已，所自而名之者異也。夫天，專言之則道也。
子曰：天地所以不已，有常久之道也。人能常於可久之道，則與天地合。
或問：“日月有定形乎？抑氣散而複聚也·”子曰：“難言也。然究其極致。則二端一而已。”