亥八月見先生於洛所聞 劉絢質夫錄
“公族有罪，磬於甸人，如其倫之喪，無服”，明無罪者有服也。
楊、墨之害，甚於申、韓；佛、老之害，甚於楊、墨。楊氏為我，疑於仁。墨氏兼愛，疑於義。申、韓則淺陋易見。故孟子隻辟楊、墨，為其惑世之甚也。佛、老其言近理，又非楊、墨之比，此所以害尤甚。楊、墨之害，亦經孟子辟之，所以廓如也。
《禮》雲“惟祭天地社稷為越紼而行事”，似亦太早。雖不以卑廢尊，若既葬而行之，宜亦可也。蓋未葬時，哀戚方甚，人有所不能祭爾。
“艮其止，止其所也。”八元有善而舉之，四凶有罪而誅之，各止其所也。釋氏隻曰止，安知止乎？
釋氏無實。
釋氏說道，譬之以管窺天，隻務直上去，惟見一偏，不見四旁，故皆不能處事。聖人之道，則如在平野之中，四方莫不見也。
釋氏本怖死生，為利豈是公道？唯務上達而無下學，然則其上達處，豈有是也？元不相連屬，但有間斷，非道也。孟子曰：“盡其心者，知其性也。”彼所謂“識心見性”是也，若“存心養性”一段事則無矣。彼固曰出家獨善，便於道體已非矣。或曰：“釋氏地獄之類，皆是為下根之人設此，怖令為善。”先生曰：“至誠貫天地，人尚有不化，豈有立偽教而人可化乎·”
曾子易簀之意，心是理，理是心，聲為律，身為度也。
灑埽應對便是形而上者，理無大小故也。故君子隻在慎獨。
知之明，信之篤，行之果，知、仁、勇也。若孔子所謂成人，亦不出此三者。臧武仲知也，孟公綽仁也，卞莊子勇也。