亥九月過汝所聞 劉絢質夫錄
絢問：“先生相別，求所以教。”曰：“人之相愛者，相告戒必曰凡事當善處。然隻在仗忠信，隻不忠信，便是不善處也。”
有人治園圃，役知力甚勞。先生曰：“《蠱》之象：‘君子以振民育德。’君子之事，惟有此二者，餘無他為。二者，為己、為人之道也。”
“博學而篤誌，切問而近思”，何以言“仁在其中矣”？學者要思得之，了此，便是徹上徹下之道。
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。”先生曰：“弘而不毅，則難立；毅而不弘，則無以居之。”（《西銘》言弘之道。）
讀書要玩味。
《中庸》始言一理，中散為萬事，末複合為一理。
《中庸》曰：“大哉聖人之道！洋洋乎，發育萬物，峻極於天。優優大哉！禮儀三百，威儀三千，待其人而後行。故曰：苟不至德，至道不凝焉。”皆是一貫。
持國曰：“若有人便明得了者，伯淳信乎·”曰：“若有人，則豈不信？蓋必有生知者，然未之見也。凡雲為學者，皆為此以下論。孟子曰：‘盡其心者知其性也，知性則知天矣；存其心，養其性，所以事天。'便是至言。”
佛氏不識陰陽晝夜死生古今，安得謂形而上者與聖人同乎？
佛言前後際斷，純亦不已是也，彼安知此哉？子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”自漢以來儒者，皆不識此義，此見聖人之心純亦不已也。《詩》曰：“維天之命，於穆不已。”蓋曰天之所以為天也。“於乎不顯，文王之德之純”，蓋曰文王之所以為文也。純亦不已，此乃天德也。有天德便可語王道，其要隻在慎獨。
學要在敬也、誠也，中間更有個仁，“博學而篤誌，切問而近思，仁在其中矣”之意。（敬主事。）