博弈小數，不專心致誌，猶不可得，況學道而悠悠，安可得也？仲尼言：“吾嚐終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”又曰：“朝聞道，夕死可矣。”不知聖人有甚事來，追切了底死地如此。文意不難會，須是求其所以如此何故，始得。聖人固是生知，猶如此說，所以教人也。“學如不及，猶恐失之”，才說姑待來日，便不可也。
“子之燕居，申申夭夭”，如何？曰：“申申是和樂中有中正氣象，夭夭是舒泰氣象，此皆弟子善形容聖人處也。為‘申申'字說不盡，故更著‘夭夭'字。今人不怠惰放肆，必太嚴厲，嚴厲時則著此四字不得，放肆時亦著此四字不得。除非是聖人，便自有中和之氣
問：“‘務民之義，敬鬼神而遠之'，何以為知·”曰：“隻此兩句，說知亦盡。且人多敬鬼神者，隻是惑，遠者又不能敬，能敬能遠，可謂知矣。”又問：“莫是知鬼神之道，然後能敬能遠否·”曰：“亦未說到如此深遠處，且大綱說，當敬不惑也問：“今人奉佛，莫是惑否·”曰：“是也。敬佛者必惑，不敬者隻是孟浪不信。”又問：“佛當敬否·”曰：“佛亦是胡人之賢智者，安可慢也·至如陰陽卜筮擇日之事，今人信者必惑，不信者亦是孟浪不信。如出行忌太白之類，太白在西，不可西行，有人在東方居，不成都不得西行？又卻初行日忌，次日便不忌，次日不成不衝太白也·如使太白為一人為之，則鬼神亦勞矣。如行遇風雨之類，則凡在行者皆遇之也。大抵人多記其偶中耳。”
問：“伯夷不念舊惡，何也·”曰：“此清者之量。伯夷之清，若推其所為，須不容於世，必負石赴河乃已，然卻為他不念舊惡，氣象甚宏裕，此聖人深知伯夷處。”問：“伯夷叩馬諫武王，義不食周粟，有諸·”曰：“叩馬則不可知。非武王誠有之也，隻此便是佗隘處。君尊臣卑，天下之常理也。伯夷知守常理，而不知聖人之變，故隘。不食周粟，隻是不食其祿，非餓而不食也。至如《史記》所載諫詞，皆非也。武王伐商即位，已十一年矣，安得父死不葬之語·”