楊遵道錄
問：“格物是外物，是性分中物·”曰：“不拘。凡眼前無非是物，物物皆有理。如火之所以熱，水之所以寒，至於君臣父子間皆是理。”又問：“隻窮一物，見此一物，還便見得諸理否·”曰：“須是遍求。雖顏子亦隻能聞一知十，若到後來達理了，雖億萬亦可通。”又問：“如荊公窮物，一部《字解》，多是推五行生成。如今窮理，亦隻如此著工夫，如何·”曰：“荊公舊年說話煞得，後來卻自以為不是，晚年盡支離了。”
問：“古之學者為己。不知初設心時，是要為己，是要為人·”曰：“須先為己，方能及人。初學隻是為己。鄭宏中雲：‘學者先須要仁。’仁所以愛人，正是顛倒說卻。”
“新民”，以明德新民。
問：“日新有進意，抑隻是無敝意·”曰：“有進意。學者求有益，須是日新。”
問：“‘有所忿愧、恐懼、憂患，心不得其正。’是要無此數者，心乃正乎·”曰：“非是謂無，隻是不以此動其心。學者未到不動處，須是執持其誌。”
“師出以律，否臧凶。”律有二義：有出師不以義者，有行師而無號令節製者，皆失律也。師出當以律，不然，雖臧亦凶。今人用師，惟務勝而已。
“弟子輿屍，貞凶。”帥師以長子，今以弟子眾主之，亦是失律，故雖貞亦凶也。
“豶豕之牙。”豕牙最能齧害人，隻製其牙，如何製得？今人為惡，卻隻就他惡禁之，便無由禁止，此見聖人機會處。
“喪羊於易。”羊群行而觸物。《大壯》眾陽並進，六五以陰居位，惟和易然後可以喪羊。易非難易之易，乃和易、樂易之易。
《易》有百餘家，難為遍觀。如素未讀，不曉文義，且須看王弼、胡先生、荊公三家。理會得文義，且要熟讀，然後卻有用心處。