附雜錄後
問：“鄭伯以璧假許田，左氏以謂易祊田，黎淳以隱十一年入許之事破左氏，謂許田是許之田，如何·”曰：“左氏說是也。既是許之田，如何卻假之於魯？十一年雖入許，許未嚐滅，許叔已奉祀也。”
問：“桓四年無秋冬，如何·”曰：“聖人作經備四時也。如桓不道，背逆天理，故不書秋冬。《春秋》隻有兩處如此，皆言其無天理也。”
用休問哀公問社於宰我之事。曰：“‘社’字本是‘主’字，文誤也。宰我不合道‘使民戰栗’，故仲尼有後來言語。”
先生曰：“誠不以富，亦衹以異”，本不在“是惑也”之後，乃在“齊景公有馬千駟”之上，文誤也。
問：“‘揖讓而升，下而飲’，是下堂飲否·”曰：“古之製罰爵皆在堂下。”又問：“唯不勝下飲否·”曰：“恐皆下堂，但勝者飲不勝者也。”
思叔問：“荀或如何·”曰：“或才高，識不足。”孟純問：“何顒嚐稱其有王佐才。”曰：“不是王佐才。”嘉仲問：“如霍光、蕭、曹之徒如何·”曰：“此可為漢時王佐才。”棣問：“史稱董仲舒是王佐才，如何·”曰：“仲舒是言其學術。若論至王佐才，須是伊、周，其次莫如張良、諸葛亮、陸宣公。”
問：“‘夏，逆婦薑於齊’，何故便書‘婦’？”曰：“此是文公在喪服將滿之時納幣，故聖人於其逆時，便成之為婦，罪其居喪而取也。春秋微顯闡幽，乃在如此處。凡事分明可見者，聖人更不微文以見意，隻直書而已。如桓三年及宣元年逆女，皆分明在喪服中成昏，故隻書‘逆女’也。文公則但在喪服納幣，至逆女卻在四年，聖人欲顯其居喪納幣之罪，故書‘婦薑’，便成之為婦也。其意言雖至四年方逆女，其實與喪昏同也。”
先生曰：“周公之於兄，舜之於弟，皆一類，觀其用心為如何哉，推此心以待人，亦隻如此，然有差等矣。”