一、《遺書》《外書》《經說》《文集》，在宋時版行，號《程氏四書》。明弘治間沁水李瀚序行本，統編為六十五卷，不免稍失舊觀。石門呂氏取前四書並《易傳》《粹言》刊行，題曰《二程全書》，析之則各分卷數，合之則裒成巨帙，乃今日坊肆通行之本也。
一、元至治間，臨川譚善心校刻《遺書》《外書》《文集》，標題編次一遵朱子之舊，蓋原出宋建寧本也。譚跋謂《經說》七卷，尚當嗣刻，以傳永久。今譚刻《經說》不可見。呂刻除《易傳》《粹言》外，一以弘治本為底本，其中剜改字句，偶亦參用譚刻。惜校勘欠精，於弘治本訛脫之處，未能援據譚刻一一正之，《文集》卷數篇目，亦與譚刻後先互異。證以《朱子語類》《黃氏日抄》所引，譚刻較合。今《遺書》《外書》《文集》悉依譚刻校訂，期複朱子之舊。《經說》參用弘治本，其弘治本所無者，《易傳》校以嘉靖建寧本，《粹言》校以正誼堂張氏本，有疑蓋闕，不敢私竊竄易一字。
一、《易傳》自明永樂修《大全》後，輒合朱子《本義》為一，別本單行者少。王稱《東都事略》載是書作六卷，《宋史·藝文誌》作九卷，別出《易係辭解》一卷，《文獻通考》合並之為十卷，諸家著錄，分卷各殊。其實《易傳》原書，本不及《係辭》以下。今本《易傳》四卷，從呂刻也。
一、《經說》宋刻，原止七卷。陳振孫《書錄解題》稱《河南經說》凡《係辭》一，《書》一，《詩》二，《春秋》一，《論語》一，《改定大學》一，皆伊川先生解經語也。《係辭解》及《詩》《書解》《論語解》，並非專門撰著，《春秋傳》亦未成之書，《改定大學》兼載明道先生本以互證異同。明人刊《經說》，並《詩解》二卷為一卷，而別增《孟子解》一卷，《中庸解》一卷，共為八卷。然《經義考》引鄭紹宗之言，謂《孟子解》乃後人纂集《遺書》《外書》而成；《中庸解》出呂大臨，朱子辨證甚晰。今以宋刻七卷之本無從購覓，姑仍呂刻。