羅氏本拾遺
凡看書，各有門庭。《詩》《易》《春秋》不可逐句看，《尚書》《論語》可以逐句看。
“赤舄幾幾”，隻是形容周公一個氣象，乃孟子所謂“睟麵盎背，四體不言而喻”之意。“雍雍在宮，肅肅在廟”，亦隻是形容文王氣象。大抵古人形容聖人，多此類。如“倬彼雲漢，為章於天”，亦是形容聖人也。
“不識不知”，言文王化其民，“日用不知”，皆由天理也。
“與子遊聞之”，當作“於子遊聞之”。若兩人同聞，安得一個知，一個不知？
“利”字不聯“牝馬”為義。如雲“利牝馬之貞”，則《坤》便隻有三德。
陰必從陽，然後“乃終有慶”也。
“黃”，中色，“裳”，宜在下；則“元吉”。
他卦皆有悔、凶、咎，惟《謙》未嚐有；他卦有待而亨，惟《謙》則便亨。
《謙》，君子所以有終，故不言吉。裒取其多而增益其寡，天理也。六二鳴謙，處中得正而有德者，故鳴謙者，乃“中心得也”。上六鳴謙，乃有求者也，有求之小，止於征國邑而已，故曰“誌未得也”。
《蹇》“以反身修德”，故往者在外也，在外必蹇；來者在內也，在內則有譽。“無尤”，“來連”，“朋來”，“來碩”，皆反身修德之謂也。“蹇蹇”，不暴進，內顧之象也。暴進出外則無事矣。“連”音平。連則無窮也。朋來則眾來，言朋來未免於有思也。至於來碩，則來處於大人之事也，故曰“從貴”。
闔辟便是易，一闔一辟謂之變。
堯之親九族，以明俊德之人為先。蓋有天下國家者，以知人為難，以親賢為急。
善學者，要不為文字所梏。故文義雖解錯，而道理可通行者不害也。
《論語》，曾子、有子弟子論譔。所以知者，唯曾子、有子不名。（伊川）