胡氏本拾遺
明道曰：“‘維天之命，於穆不已’，不其忠乎？‘天地變化，草木蕃’，不其恕乎·”
伊川曰：“‘維天之命，於穆不已’，忠也；‘乾道變化，各正性命’，恕也。”
心敬則內自直。
匹夫悍卒見難而能死者，有之矣；惟情欲之牽，妻孥之愛，斷而不惑者鮮矣。
思慮，不得至於苦。
合天、人，通義、命，此大賢以上事。
人之多聞識，卻似藥物，須要博識，是所切用也。
為天下，安可求近效？才計較著利害，便不是。
程子與侯仲良語及牛、李事，因言溫公在朝，欲盡去元豐間人。程子曰：“作新人才難，變化人才易。今諸人之才皆可用，且人豈肯甘為小人？在君相變化如何耳。若宰相用之為君子，孰不為君子？此等事教他們自做，未必不勝如吾曹。”仲良曰：“若然，則無紹聖間事也。”（尹子親注雲：此一段可疑。）
世事與我了不相關。（明道）
勇一也，而用不同，有勇於氣者，有勇於義者。君子勇於義，小人勇於氣。
伊川在經筵已，聞上盥漱噴水避蟻。他日，先生進曰：“願陛下推此心以及天下。”
程子葬父，使周恭叔主客。客欲酒，恭叔以告，先生曰：“勿陷人於惡。”
風竹便是感應無心。如人怒我，勿留胸中，須如風動竹。
或謂伊川曰：“先生於上前委曲已甚，不亦過乎·”曰：“不於此致力盡心，而於何所·”
聖人之責人也常緩，便見隻欲事正，無顯人過惡之意。
聖人，凡一言便全體用。
聖人，責己感也處多，責人應也處少。
有人疑，祖殺其父則告之，其罪如何？律：孫告祖當死，此不可告，明矣。然則父殺其子如何？律：徒一年，以理考之，當徒二年。雖是子，亦天子之民也，不當殺而專殺之，是違製也，違製徒二年。