謝顯道記憶平日語
“鴦飛戾天，魚躍於淵，言其上下察也。”此一段子思吃緊為人處，與“必有事焉而勿正心”之意同，活潑潑地。會得時，活潑潑地；不會得時，隻是弄精神。
切脈最可體仁。（鄭轂雲：“嚐見願道先生問此語，雲：‘是某與明道切脈時，坐間有此語。'”）
觀雞雛。（此可觀仁。）
漢成帝夢上帝敗我濯龍淵，打不過。
問鬼神有無。曰：“待說與賢道沒時，古人卻因甚如此道？待說與賢道有時，又卻恐賢問某尋。”
射法具而不滿者，無誌者也。
屍居卻龍見，淵默卻雷聲。
須是合內外之道，一天人，齊上下學而上達，極高明而道中庸。
既得後，便須放開，不然，卻隻是守。
《詩》可以興。某自再見茂叔後，吟風弄月以歸，有“吾與點也”之意。
古人互相點檢，如今之學射者亦然。
鐵劍利而倡優拙。此重則彼輕。
自“舜發於畎畝之中”，至“孫叔敖舉於海”，若要熟，也須從這裏過。
《萃》《渙》皆“享於帝，立廟”，因其精神之聚而形於此，為其渙散，故立此以收之。
“隘與不恭，君子不由”，非是瑕疵夷、惠之語，其弊至此。
趙普除節度使權，便是烏重胤之策，以兵付逐州刺史。
以記誦博識為玩物喪士心。（時以經語錄作一冊。〇鄭轂雲:“嚐見顯道先生雲：‘某從洛中學時，錄古人善行別作一冊，洛中見之，雲是玩物喪誌，蓋言心中不宜容絲髪事。’”）
張子厚、邵堯夫，善自開大者也。
彈琴，心不在便不成聲，所以謂琴者禁也，禁人之邪心。
舞蹈本要長袖，欲以舒其性情。某嚐觀舞正樂，其袖往必反，有盈而反之意。今之舞者，反收拾袖子結在一處。
周茂叔窗前草不除去，問之，雲：“與自家意思一般。”子厚觀驢鳴，亦謂如此。