《同人》，《序卦》：“物不可以終否，故受之以同人。”夫天地不交則為否，上下相同則為同人，與否義相反，故相次。又世之方否，必與人同力乃能濟，同人所以次否也。為卦，乾上離下。以二象言之，天在上者也，火之性炎上，與天同也，故為同人。以二體言之，五居正位，為乾之主，二為離之主，二爻以中正相應，上下相同，同人之義也。又卦唯一陰，眾陽所欲同，亦同人之義也。他卦固有一陰者，在同人之時而二五相應，天火相同，故其義大。
同人於野，亨，利涉大川，利君子貞。
野謂曠野，取遠與外之義。夫同人者，以天下大同之道，則聖賢大公之心也。常人之同者，以其私意所合，乃暱比之情耳。故必於野，謂不以暱近情之所私，而於郊野曠遠之地，既不係所私，乃至公大同之道，無遠不同也，其亨可知。能與天下大同，是天下皆同之也。天下皆同，何險阻之不可濟？何艱危之不可亨？故利涉大川，利君子貞。上言於野，止謂不在暱比，此複言宜以君子正道。君子之貞，謂天下至公大同之道。故雖居千裏之遠，生千歲之後，若合符節，推而行之，四海之廣，兆民之眾，莫不同。小人則唯用其私意，所比者雖非亦同，所惡者雖是亦異，故其所同者則為阿黨，蓋其心不正也。故同人之道，利在君子之貞正。
《彖》曰：同人，柔得位，得中而應乎乾，曰同人。
言成卦之義。柔得位，謂二以陰居陰，得其正位也。五，中正，而二以中正應之，得中而應乎乾也。五，剛健中正，而二以柔順中正應之，各得其正，其德同也，故為同人。五，乾之主，故雲應乎乾。《象》取天火之象，而《彖》專以二言。
同人曰
此三字羨文。
同人於野，亨，利涉大川，乾行也。