《離》，《序卦》：“坎者陷也，陷必有所麗，故受之以離，離者麗也。”陷於險難之中，則必有所附麗，理自然也，離所以次坎也。離，麗也，明也。取其陰麗於上下之陽，則為附麗之義；取其中虛，則為明義。離為火，火體虛，麗於物而明者也。又為日，亦以虛明之象。
離：利貞，亨。畜牝牛，吉。
離，麗也，萬物莫不皆有所麗，有形則有麗矣。在人則為所親附之人，所由之道，所主之事，皆其所麗也。人之所麗，利於貞正，得其正則可以亨通，故曰離利貞亨。畜牝牛吉：牛之性順，而又牝焉，順之至也，既附麗於正，必能順於正道如牝牛，則吉也。畜牝牛，謂養其順德。人之順德，由養以成，既麗於正，當養習以成其順德也。
《彖》曰：離麗也，日月麗乎天，百穀草木麗乎土。
離，麗也，謂附麗也。如日月則麗於天，百穀草木則麗於土。萬物莫不各有所麗，天地之中，無無麗之物，在人當審其所麗，麗得其正則能亨也。
重明以麗乎正，乃化成天下。
以卦才言也。上下皆離，重明也。五二皆處中正，麗乎正也，君臣上下皆有明德，而處中正，可以化天下，成文明之俗也。
柔麗乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。
二五以柔順麗於中正，所以能亨。人能養其至順，以麗中正，則吉，故曰畜牝牛吉也。或曰：二則中正矣，五以陰居陽，得為正乎？曰：離主於所麗。五，中正之位，六，麗於正位，乃為正也。學者知時義而不失輕重，則可以言易矣。
《象》曰：明兩，作離，大人以繼明照於四方。
若雲兩明，則是二明，不見繼明之義，故雲明兩，明而重兩，謂相繼也。作離，明兩而為離，繼明之義也。震巽之類，亦取濤隨之義，然離之義尤重也。大人，以德言則聖人，以位言則王者。大人觀離明相繼之象，以世繼其明德，照臨於四方。大凡以明相繼，皆繼明也。舉其大者，故以世襲繼照言之。