《恒》，《序卦》：“夫婦之道，不可以不久也，故受之以恒，恒，久也。”鹹，夫婦之道。夫婦終身不變者也，故鹹之後受之以恒也。鹹，少男在少女之下，以男下女，是男女交感之義。恒，長男在長女之上，男尊女卑，夫婦居室之常道也。論交感之情，則少為親切；論尊卑之序，則長當謹正；故兌艮為鹹，而震巽為恒也。男在女上，男動於外，女順於內人理之常，故為恒也。又剛上柔下，雷風相與，巽而動，剛柔相應，皆恒之義也。
恒：亨，無咎；利貞，利有攸往。
恒者，常久也。恒之道可以亨通，恒而能亨，乃無咎也。恒而不可以亨，非可恒之道也，為有咎矣。如君子之恒於善，可恒之道也，小人恒於惡，失可恒之道也。恒所以能亨，由貞正也，故雲利貞。夫所謂恒，謂可恒久之道，非守一隅而不知變也，故利於有往。唯其有往，故能恒也，一定則不能常矣。又常久之道，何往不利？
《彖》曰：恒，久也。
恒者長久之義。
剛上而柔下，雷風相與，巽而動，剛柔皆應，恒。
卦才有此四者，成恒之義也。剛上而柔下，謂乾之初上居於四，坤之初下居於初，剛爻上而柔交下也。二爻易處則成震巽，震上巽下，亦剛上而柔下也。剛處上而柔居下，乃恒道也。雷風相與：雷震則風發，二者相須，交助其勢，故雲相與，乃其常也。巽而動：下巽順，上震動，為以巽而動。天地造化，恒久不已者，順動而已。巽而動，常久之道也。動而不順，豈能常也？剛柔皆應：一卦剛柔之爻皆相應。剛柔相應，理之常也。此四者，恒之道也，卦所以為恒也。
恒亨，無咎，利貞，久於其道也。
恒之道，可致亨而無過咎，但所恒宜得其正，失正則非可恒之道也，故曰久於其道。其道，可恒之正道也。不恒其德，與恒於不正，皆不能亨而有咎也。