《遯》，《序卦》：“恒者久也，物不可以久居其所，故受之以遯，遯者退也。”夫久則有去，相須之理也，遯所以繼恒也。遯，退也，避也，去之之謂也。為卦，天下有山。天，在上之物，陽性上進。山，高起之物，形雖高起，體乃止。物有上陵之象而止不進，天乃上進而去之，下陵而上去，是相違遯，故為遯去之義。二陰生於下，陰長將盛，陽消而退，小人漸盛，君子退而避之，故為遯也。
遯：亨，小利貞。
遯者，陰長陽消，君子遯藏之時也。君子退藏以伸其道，道不屈則為亨，故遯所以有亨也。在亦有由遯避而亨者。雖小人道長之時，君子知幾退避，固善也。然事有不齊，與時消息，無必同也。陰柔方長，而未至於甚盛，君子尚有遲遲致力之道，不可大貞，而尚利小貞也。
《彖》曰：遯亨，遯而亨也。
小人道長之時，君子遯退，乃其道之亨也。君子遯藏，所以伸道也。此言處遯之道，自“剛當位而應”以下，則論時與卦才，尚有可為之理也。
剛當位而應，與時行也。
雖遯之時，君子處之，未有必遯之義。五以剛陽之德，處中正之位，又下與六二以中正相應，雖陰長之時，如卦之才，尚當隨時消息，苟可以致其力，無不至誠自盡以扶持其道，未必於遯藏而不為，故曰與時行也。
小利貞，浸而長也。遯之時義大矣哉！
當陰長之時，不可大貞，而尚小利貞者，蓋陰長必以浸漸，未能遽盛，君子尚可小貞其道，所謂小利貞，抉持使未遂亡也。邂者陰之始長，君子知微，故當深戒，而聖人之意未便遽已也，故有“與時行，小利貞”之教。聖賢之於天下，雖知道之將廢，豈肯坐視其亂而不救？必區區致力於未極之間，強此之衰，艱彼之進，圖其暫安，苟得為之，孔、孟之所屑為也，王允、謝安之於漢、晉是也。若有可變之道，可亨之理，更不假言也，此處邂時之道也。故聖人讚其時義大矣哉！或久或速，其義皆大也。