《大壯》，《序卦》：“遯者退也，物不可以終遯，故受之以大壯。”遯為違去之義，壯為進盛之義，遯者，陰長而陽遯也。大壯，陽之壯盛也。衰則必盛，消息相須，故既遯則必壯，大壯所以次遯也。為卦，震上乾下。乾剛而震動，以剛而動，大壯之義也，剛陽大也，陽長已過中矣，大者壯盛也。又雷之威震而在天上，亦大壯之義也。
大壯：利貞。
大壯之道，利於貞正也。大壯而不得其正，強猛之為耳，非君子之道壯盛也。
《彖》曰：大壯，大者壯也，剛以動故壯。
所以名大壯者，謂大者壯也。陰為小，陽為大。陽長以盛，是大者壯也。下剛而上動，以乾之至剛而動，故為大壯。為大者壯，與壯之大也。
大壯利貞，大者正也。正大而天地之情可見矣。
大者既壯，則利於貞正。正而大者道也，極正大之理，則天地之情可見矣。天地之道，常久而不已者，至大至正也。正大之理，學者默識心通可也。不雲大正，而雲正大，恐疑為一事也。
《象》曰：雷在天上，大壯，君子以非禮弗履。
雷震於天上，大而壯也。君子觀大壯之象，以行其壯。君子之大壯者，莫若克己複禮。古人雲：“自勝之謂強。”《中庸》於“和而不流”，“中立而不倚”，皆曰“強哉矯”，“赴湯火”，“蹈白刃”，武夫之勇可能也。至於克己複禮，則非君子之大壯不可能也，故雲：君子以非禮弗履。
初九，壯於趾，征凶有孚。
初，陽剛乾體而處下，壯於進者也。在下而用壯，壯於趾也。趾，在下而進動之物。九在下，用壯而不得其中。夫以剛處壯，雖居上猶不可行，況在下乎？故征則其凶有孚。孚，信也，謂以壯往，則得凶可必也。
《象》曰：壯於趾，其孚窮也。