《晉》，《序卦》：“物不可以終壯，故受之以晉，晉者進也。”物無壯而終止之理，既盛壯則必進，晉所以繼大壯也。為卦，離在坤上，明出地上也。日出於地，升而益明，故為晉。晉，進而光明盛大之意也。凡物漸盛為進，故《彖》雲晉進也。卦有有德者，有無德者，隨其宜也。《乾》《坤》之外，雲元亨者，固有也;雲利貞者，所不足而可以有功也。有不同者，《革》《漸》是也，隨卦可見。晉之盛而無德者，無用有也。晉之明盛，故更不言亨，順乎大明，無用戒正也。
晉康侯，用錫馬蕃庶，晝日三接。
晉為進盛之時，大明在上，而下體順附，諸侯承王之象也，故為康侯。康侯者，治安之侯也。上之大明，而能同德，以順附治安之侯也，故受其寵數，錫之馬眾多也。車馬，重賜也；蕃庶，眾多也。不唯錫與之厚，又見親禮，晝日之中，至於三接，言寵遇之至也。晉進盛之時，上明下順，君臣相得。在上而言，則進於明盛；在臣而言，則進升高顯，受其光寵也。
《彖》曰：晉，進也。明出地上，順而麗乎大明，柔進而上行，是以康侯用錫馬蕃庶，晝日三接也。
晉，進也，明進而盛也。明出於地，益進而盛，故為晉。所以不謂之進者，進為前進，不能包明盛之義。明出地上，離在坤上也。坤麗於離，以順麗於大明，順德之臣上附於大明之君也。柔進而上行：凡卦，離在上者，柔居君位，多雲柔進而上行，《噬嗑》《睽》《鼎》是也。六五以柔居君位，明而順麗，為能待下寵遇親密之義，是以為康侯用錫馬蕃庶，晝日三接也。大明之君，安天下者也。諸侯能順附天子之明德，是康民安國之侯也，故謂之康侯，是以享寵錫而見親禮，晝日之間，三接見於天子也。不曰公卿而曰侯：天子治於上者也，諸侯治於下者也，在下而順附於大明之君，諸侯之象也。