本章開頭對4E認知的介紹簡短扼要，讓我們對當前關於認知科學的爭論有了一個大致的了解。奇怪，同時也幸運的是，除了第一個E，其他的E都是為了說明認知與世界萬物相互聯係的方式。其中，生成認知是唯一一個將有機體與環境的關係視作共構關係的理論。在這一節中，我將結合構成其他E特點的延伸概念，繼續分析生成認知的提議，以最終驗證我們到底需要幾個E。我將在本章（及本書）之後部分嚐試發展這一提議，其出發點是認識到我們至少需要現有的兩個E—延伸認知和生成認知，因為這是僅有的兩個不可縮減的E。其次，我將會強調這樣一個觀點，即延伸認知和生成認知之間的選擇，不應該取決於人們理解認知的方式，而應取決於有機體與生態媒介之間特定的互動關係。具體而言，生成認知有助於解釋有機體與環境之間存在的構成關係，而延伸認知有助於解釋反饋，即一個確定的實體對一個同樣確定的實體的回路效應。因此，關係和反饋是隻有依靠4E中的兩個才能夠被研究的不同現象。
那麽，其他兩個E怎麽了？很簡單，體化認知是所有其他E中隱含的標準：不管是哲學上還是實驗上，身體在解釋認知中的作用已被認為是必不可少、不可協商的，因此體化認知是多餘的。而對於嵌入認知，如我們所看到的，由於其一詞多義性，處理起來比較複雜：事實上，它既可以指一種延伸的反動態度，也可指一係列的方法（支架的、分布的），這些方法或多或少地，都可歸因於以非限製性方式理解的延伸的概念。基於上述的原因，嵌入認知可以被歸入延伸認知的一般名義之下。
是什麽將延伸認知與生成認知分開，以至於它們不能在單個E中結合起來呢？生成認知是一種具有高度關係性的理論提議，對它來說沒有一個可延伸的中心，而存在著一種機器與其環境之間持續的能量交換。我們也看到了，迪保羅的生成認知論是如何試圖通過加入適用性的概念，來完善自創生理論的原始模型，以說明有機體在一個潛在的全麵背景下調節這種關係的方式。然而，在這一節中，我想通過某種方式，如非明確地，那至少隱含地，來探討各種生成理論與安迪·克拉克、大衛·查爾莫斯的經典提議相比較的方式，即通過調查各方與人造物的關係，而不僅僅是研究有機體與環境兩方之間的關係。這種直接的比較，應該有助於說明，對於以認知主義為天職的媒介學研究，為什麽生成認知的關係方麵與延伸心智隱含的反饋方麵一樣有必要。為了方便起見，從現在開始，我們可以把這兩個E分別稱為EM（延伸認知）和EN（生成認知）。