馭人觀點
馭人向來是一門很深的學問，張居正的著作《馭人經》分為“馭吏”“馭才”“馭士”“馭忠”“馭奸”“馭智”“馭愚”“馭心”等八卷，提出針對不同的人采取不同的駕馭之道。其中，《馭吏》卷尤為精彩：
吏不治，上無德也。吏不馭，上無術也。吏驕則斥之。吏狂則抑之。吏怠則警之。吏罪則罰之。明規當守。暗規勿廢焉。君子無為。小人或成焉。
這段話的意思是說：
你的下屬如果沒有治理好，那是因為你的道德形象樹立得不夠。如果不能好好地駕馭下屬為你所用，這說明做上司的沒能力！當下屬驕傲而目中無人的時候，你就要斥責他；當下屬狂妄而忘記分寸的時候，你就要抑製他（不要等到他羽翼豐滿而無法駕馭）；當下屬現出怠慢的顏色時候，你就應該警告他；當下屬犯了錯誤的時候，你就一定要責罰他。明文規定的製度，作為領導者應當帶頭遵守；如果有潛規則，你也沒有必要把它廢除。君子的做法有時候取得不了理想的結果，用小人的方法會取得意想不到的效果。
除了精辟的理論，張居正還將此項主張有力運用於實踐。
改革政策的執行需要有一套自己的班底，因此這就涉及用人的藝術。張居正曾在《答奉常陸五台論治體用剛》中言“仆一念為國家為士大夫之心，自省肫誠專一，其作用處或有不合於流俗者，要之，欲成吾為國家士大夫之心耳。仆嚐有言：使吾為劊子手，吾亦不離法場而證菩提。又一偈雲：高崗虎方恐，深林蟒正嗔。世無迷路客，終是不傷人”。張居正本著大公至誠的自信用人才，要求“能辦國家事，有禮於君者”。
對於張居正的用人藝術，熊召政概括為六條：
一是“毋徒眩於聲名”，不為人的空名所迷惑，而考察其實際才能與成績；二是“毋盡拘於資格”，不為資曆、資格所限，而看有無生氣與發展潛力；三是“毋搖之以毀譽”，不要輕易地被輿論的褒揚貶斥所左右，要實地考核，決定棄取；四是“毋雜之以愛憎”，評判人才時不要摻雜個人愛惡的感情；五是“毋要以一事概其生平”，不要因一事一時的成敗評判一個人，而要看全麵與發展；六是“毋以一眚掩其大節”，人無完人，難免有過，不要因一次過錯而全盤否定。