郊天用牛須卜，牛口傷即不用
《春秋·宣公三年》：“春王正月，郊牛之口傷，改卜牛。
牛死，乃不郊。”
按：郊者，祭天也。惟天子得郊天，魯以周公之故，亦得郊天。
而郊必用牛，牛必卜。《祭義》“君召牛，擇其毛而卜之，吉，然後養之”是也。而牛或微傷，即不用，而改卜，牛若死，即不郊。
一若天神，惟牛是重。牛口雖小傷，天即厭之者，故寧不郊，而不敢以有眚之牛祭也。
牛角傷，亦不敢郊
《春秋·成公七年》：“春王正月，鼷鼠食郊牛角，改卜牛。
鼷鼠又食其角，乃免牛。”
按：鼷鼠極微細，《玉篇》雲：“螫毒，食人及鳥獸皆不痛。”
《本草》陳藏器曰：“極細卒不可見，食人及牛馬成瘡，不覺。”
然則食郊牛角，其傷極細微矣，亦改卜不用，其視牛之重如此。
祭宗廟亦以牛為重。至衣以文繡
《高士傳》莊周曰：“子不見郊祭之牛乎？衣以文繡，食以芻菽。”又，《史記·老莊列傳》：“養食之數歲，衣以文繡。”
是既為犧牛，平日養之即衣以文繡也。
牛入廟時為牛歌舞
《祭統》：“君迎牲。”又，《周禮·地官·封人》：“凡祭祀，歌舞牲。”注：“謂君牽牲入時，隨歌舞之，言其肥香以歆神。”
是牲之入廟，君須迎牲而牽之，佐以歌舞。若曰牛肥香可愛，人見之而歌舞，神見之當亦愉悅如人也。
犧牛之尊貴
《祭義》：“君式齊牛。”《曲禮》：“國君下齊牛。”言君，而卿大夫可知矣。意謂此為祖宗所享之牛，故道遇之，必式以致敬也。
凡祭牲皆衣以文繡
《周禮·夏官·羊人》：“凡祭祀，飾羔。”又，《小子》：“凡沈、祭川。辜、磔祭。侯禳，候四時惡氣禳去之。飾其牲。”注：飾者，飾之以繢；績者，文繡也。是除牛牲外，凡豕牲、羊牲、犬牲，皆以文繡飾也。