古人將死時，以生綿複口上以候絕氣《禮·喪大記》：“屬纊以俟絕氣。”注：“纊，新綿，易動搖，置口鼻上以為候。”如纊不動，即氣絕也。
古人初死必登屋招魂大呼死者名字使歸，至唐猶然《禮運》：“及其死也，升屋而號，告曰：‘皋某複。’然後飯腥而苴孰。”
按：皋者，疏雲“皋皋，引聲之言”。某者，死者姓名；複者，返也。言北麵長呼告天，使某返也。又，《喪大記》：“複注：招魂也。
有林麓，則虞人設階。”凡複，男子稱名，婦人稱字。
按：設階者，設升屋之階也。又，《墨子》：“其親死，列屍弗斂，登屋窺井，挑鼠穴、探滌器，而求之其人焉，以為實在，則戇愚甚矣！知其亡也必求焉，偽已甚矣！”
按：《墨子》所言，窺井、挑鼠穴、探滌器諸狀況，乃民間無識者相衍之陋俗，《王製》無是也。《王製》隻“登屋招魂”耳，而《墨子》以是攻儒者，儒豈有此鄙猥之舉哉？然因是可得周時社會人死時之狀況矣。漢·牟融曰：“人臨死，其家上屋呼之。”又，段成式《金剛經鳩異》：“及明，已聞對門複魂聲，問其故，子昨宵暴卒。”
又，“補闕孫堇善占夢，有人夢棗生屋上。孫曰：‘重來！重來！’呼魄之象，其人果卒。”重來者，棗字形；呼魄即複魂。
是可證漢唐人初死，皆叫魂也。
殮前先浴屍沐頭
《喪大記》：“管人汲，不說同脫。，井繩，屈之。盡階，不升堂，授禦者。禦者入浴。小臣四人抗舉也衾，禦者二人浴。
浴水用盆，沃水用枓。浴用巾，挋音振，拭也。用浴衣，如它日。
平日。小臣爪足。翦足爪。”此浴身之禮節也。又，“浴者差沐於堂上，君沐粱、大夫沐稷、士沐粱。應為稻。管人受沐，乃煮之。