古欲訟，先以財物為抵，然民事與刑事不同《周禮·秋官》：“以兩造禁民訟，入束矢於朝，然後聽之。”
注：“束矢者，百矢。《詩》曰：‘其直如矢。’不入束矢。
是自服其不直也。”疏雲：“不實則沒入官。”
又，“以兩劑禁民獄，入鈞金三日，乃致於朝，然後聽之。”
注：“獄謂相告以罪名者。劑，今券書也。”疏：“券書，謂獄訟之要辭。三十斤曰鈞。”
按：訟者，蓋今所謂民事；獄者，今所謂刑事也。訟輕，故入束矢，獄重，故入鈞金。然貧者胡以堪哉！
古訟兩造皆坐而無席
《左傳·襄十年》：“王叔之宰與伯輿之大夫瑕禽，坐獄於王庭。”注：“坐獄者，坐訟也。”故《晏子春秋》雲：“晏子曰：‘獄訟不席。’”又，“嬰聞訟夫坐地，今嬰將與君訟，敢不坐地乎？”是古訟獄者皆坐地之證也。
古命夫命婦不躬坐獄訟
《周禮·秋官》：“凡命夫命婦，不躬坐獄訟。”注：“使其屬與子弟代之也。”
按：清時命夫命婦獄訟有報告。今則無論何人，皆可遣人代訟，且可聘律師代也。
古立肺石以達民隱
《周禮·秋官》：“以肺石達窮民。凡遠近煢獨老幼之欲有複於上，而其長弗達者，立於肺石。三日，士聽其詞，以告於王而罪其長。”注：“肺石，赤石也。窮民，天民之窮而無告者。”
立肺石三日，言赤心不妄告也。
按：肺者，肺腑也。有欲達其肺腑之意者，立此所以示也。肺石至六朝仍有。《封氏聞見記》雲：“梁武帝詔於謗木、肺石旁，各置一函。”是其證。
訟不決，則使兩造盟於社，而使其鄉黨供酒牲以懼之《周禮·秋官·司盟》：“有獄訟者，則使之盟詛。凡盟詛，各以其地域之眾庶，共其牲而致焉。既盟，則為司盟共祈酒脯。”