古以頭戴物曆史
《孟子》：“斑白者不負戴於道路矣。”斑白者，言須發白黑相間也。負，以背負物，戴，以頭戴物也。古敬老，幼者於道路遇老者，必代為負戴也。又，《漢書·朱買臣傳》：“買臣擔束薪，行且誦書，其妻亦負戴相隨。”是自周迄漢，皆以頭戴物也。
按：今中國人無以頭戴物者，惟高麗有之，凡中國人之以肩挑、以背負者，無不戴之於頭。即汲水之桶，挹水之盆，無論男婦，皆惟頭是賴。巍巍然不傾不欹，不溢不墜，中國人見之反詫其能，怪其拙，不知我古人盡如此也。然所以能平穩者，賴有一物，薦於頭上。
又所戴之物，恒至百餘斤，亦須有物，護持頭骨，使不受創。其物維何？
則窶數也。
窶數者，據《漢書·東方朔傳》：“乃覆樹上寄生，令朔射之。
朔曰：‘是窶數也。’郭舍人曰：‘果知朔不能中也。’朔曰：‘生肉為膾，幹肉為脯，著樹為寄生，盆下為窶數。’”師古曰：“窶數，戴器也。以盆盛物戴於頭者，則以窶數薦之。今賣白團餅人所用者是也。寄生者，芝菌之類。淋潦之日，著樹而生，形周圓，似窶數。”
按：寄生者，夏日大樹，雨淋後生耳。色白形圓，中薄，而窶數者或以氈，或以絮，亦輪厚而中薄，置頭上高低正平，兩物之質不同，而形則如一。頭若戴盆，薦於頭之上，盆之下，不惟頭不受創，且能平穩，故曰盆下為“窶數”。此所覆本是寄生，朔能射其形，不能射其名，初曰窶數，此亦如管輅射枇為梳之類。及舍人說其不中，朔乃提出寄生。若曰非窶數即寄生也。宋·劉敞不明文義，反謂師古說不通，最可笑也。
又，《楊惲傳》：“鼠不容穴，銜窶數也。”注：“盆下之物，有飲食氣，故鼠銜之。”據是則以盆盛飯或羹，今以兩手舉者，漢時盡以頭戴。又據師古注：“今賣白團餅人所用者。”知唐時仍戴物也。