畢缽羅樹下，隱士喬達摩把甚深的定力集中在深入觀察自己的身體。他看見每個細胞都像是出生、存在和死亡這永無止息的川流裏的一滴水。他無法在身體中找到任何一物是永恒不變和有獨立個體的。融匯在他身體之流的有感受之流，而每一個感受就是一滴水。這無數的點滴又一起擠迫在出生、存在和死亡的過程裏。一些感受是美好的，另一些則是差強人意的，更有一些是不偏不倚的。但他所有的感受都並不恒久：它們的出現與消失，就如體內細胞的生滅一般無常。
接下來，喬達摩用他的定力去探察與身體及感受之流並流的思想之流。思想之流的點滴在出生、存在和死亡的過程中彼此交融、互相影響。如果思想正確，萬象的實相很容易便顯現出來；如果一個人的思想不正確，實相就被蒙蔽著。一般人就是因為存有錯誤的見解而被困於無窮的苦海裏：他們相信那些無常的東西是恒常的；無自性的東西是有獨立本體的；無生滅的東西是有生滅的；而他們又把不可分割的分成不同的部分看待。
喬達摩再把他的洞察力照射到所有產生痛苦的精神狀態上——恐懼、憤怒、憎恨、傲慢、嫉妒、貪欲和無明。他細心專注的察覺力像烈日般燃燒著，而他就用此覺察之光去照亮所有負麵精神狀態的本體。他見到它們全都是因無明而生起。它們是正念的相反。它們是黑暗——光明的缺乏。他體悟到解脫之竅門是要破除無明，深入實相之中去直接體驗親證。
悉達多過去曾盡量尋求擺脫恐懼、嗔怒和貪欲的辦法。但這些辦法都隻是試圖壓抑感受和情緒，因而沒有真實的效果。現在，悉達多明白它們的起因都是由於無明，因此一旦從無明中解脫出來，所有的精神障礙便會自動消散，一如影子在太陽初升之前的不翼而飛。悉達多這些深入的體悟都是他修禪定的果實。