法會之後，縛悉底尊者留意到大部分的僧眾都沉默不語，他也感到自己沒有掌握到佛陀所說的要領。他打算在法理研討會的時候，再細心聆聽長者們的意見。
接下來的一次法會，阿難陀尊者被推薦代表僧眾發問一些問題。他第一個問題就是：“世尊，‘世間’和‘世法’的意思是什麽？”
佛陀說：“阿難陀，世間是所有會變化和散滅的東西之總稱。一切世法都存在於十八界——六根、六塵和六識——之內。你們都知道六種根本的感應器官，就是眼、耳、鼻、舌、身、意；六種客體的外塵物象，就是色相、聲音、香臭、甜苦等味、觸碰之感和心生之物象；六種因為根塵接觸而產生的意識，就是看見、聽聞、嗅覺、味覺、觸覺和心想意識。十八界之外，便沒有世法；十八界之內的，全都落於生死、變化和散滅的範疇之中。因此，我說‘世間’是這些會變化散滅的物象的總稱。”
阿難陀再問：“世尊，你常說一切法皆空，那又是什麽意思？”
佛陀說：“阿難陀，我說一切法皆空的意思，就是因為一切世法皆無自性。六根、六塵或六識，都絕無個別獨立的自體。”
阿難陀說：“世尊，你曾說過解脫之三門是緣起性空、無相無作、無願無求，你又說過一切法皆空，那麽，是否因為一切法也落於變化散滅，故而說它是空？”
“阿難陀，我時常都講空與觀空，觀空是可以幫助人超越生死的一種禪修妙用。今天，我會多講一些關於觀空的。
“阿難陀，我們現在全坐在講堂裏，這裏麵沒有市集、水牛或村落。我們可以說，講堂內是空無不在這裏的東西，但卻有在這裏麵的東西。換句話說，這講法堂是空無市集、水牛和村落，但存有著比丘。你同意我的說法嗎？”
“同意，世尊。”