《衍波詞》①之佳者，頗似賀方回②。雖不及容若③，要在浙中諸子④之上。
【注釋】
①《衍波詞》，清初王士禎詞集。
②賀方回，北宋詞人賀鑄，字方回。
③容若，清初詞人納蘭性德，字容若。
④浙中諸子，指清代詞人朱彝尊、陳維崧諸人。
【賞析】
王國維說過，北宋名家，以賀方回為最次，其詞與王士禎之詞頗似，非不華瞻，惜少真味。那麽，於王國維處，王士禎詞與北宋詞相比，無論在時間上還是在境界上，都可謂遠哉遙遙。
事實上，王士禎長於詩，其詩清新蘊藉，刻畫工整，他更被譽為清初詩壇領袖、一代詩宗。王士禎論詩主“神韻”，這淵源於唐司空圖的“自然”“含蓄”之說和宋嚴羽的“妙悟”“興趣”之說，推崇清幽淡遠、含蓄深蘊、言有盡而意無窮的境界，以“不著一字，盡得風流”“羚羊掛角，無跡可求”為作詩要訣。
於詞，王士禎長於小令，用絕句筆法入詞，然含蓄之味多，沉厚之旨少。其詞學著作《花草蒙拾》，是他讀《花間集》《草堂詩餘》所作的劄記，與前代詞論著作特別是張炎的《詞源》有著密切的關係。
於王士禎處，詩和詞並非是涇渭分明的，他在表述其神韻說時亦並未將詩詞完全分開，而往往是詩詞並舉。所以，王士禎的詩論和詞論應該是相互獨立而又相互影響的，二者共同推動其神韻說的豐富和深化。然而，文非一體，鮮能備善，同主“神韻”之旨，而詩長於詞，亦屬不可強至之事。
朱彝尊與王士禎並為清初詩壇南北二宗，其詞與陳維崧合稱“朱陳”，共執詞壇牛耳。朱彝尊推尊詞體，崇尚醇雅，宗法南宋，開創了浙西詞派，拓展了清詞的新格局。其詞音律和諧、蘊藉空靈、清醇高雅，又順應太平為盛世之音，故而其流風綿亙康、雍、乾三世而不衰。陳維崧學識淵博，性情豪邁，才情卓越。其詞風導源於蘇辛，善於以豪情抒悲憤，使豪放詞在清初重又大放異彩；他繼承《詩經》和白居易“新樂府”的精神，賦予詞以沉重的曆史使命感，乃至有“詞史”之謂。他的詞睥睨跋扈，悲慨健舉，為陽羨詞派的一代詞宗。