我們都知道《論語》是具有非常重要意義的中國傳統文化經典，對於中國哲學來說，具有不可或缺的地位。既然此書如此重要，我們應當怎麽來讀這本書呢？
很多時候我們或許會想：讀書為何還有怎麽去讀的問題？當然，讀書毫無疑問要花時間和精力去讀，這是最為根本的。但是，如果讀一本書隻是一味地去念，似乎也並不恰當，很多時候這樣讀完一本書後，我們甚至無法理解它究竟講了什麽。其實對於讀書這件事情，古人也曾仔細琢磨和歸納過，比如，朱熹就寫過非常著名的《朱子讀書法》。在我看來，這對於閱讀古代經典的當代人來說，依舊具有非常重要的意義。朱熹很直接地說：
為學之道，莫先於窮理。窮理之要，必在乎讀書。讀書之法，莫貴乎循序而致精。而致精之本，則又在於居敬而持誌。此不易之理也。（《甲寅行宮便殿奏劄二》）
意思是說，我們要想真正了解一個人的思想，進入一個人的精神世界，最為直接的方法就是讀書，隻有讀書才可以明理。但是很多時候，我們或許是為了省力，不去看最基本的原著經典，隻是從一些二手的介紹中去了解一個人的思想、一本經典的內涵，這種情況實在是值得警醒的。當然，讀書也不是一件簡單的事情，尤其是想把書本讀明白，更是難上加難。所以，為了能夠讓人們更好地讀書，朱熹把讀書的方法總結為六條，即循序漸進、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力以及居敬持誌。在我看來，這是閱讀的基本方法，是我們在讀書的時候，就應當非常敏銳地認識到的關鍵點。否則，我們隻會迷失在漫無邊際的知識的海洋中，而不能有效地讀書。所以，有誌於讀書的人，還是應當認真體會朱熹的讀書法。
當然，對於《論語》的閱讀來說，還有一個必須注意的問題，即《論語》是中國第一部語錄體作品，記載的主要是一些對話。如果以論文的形式來闡釋某一觀點，對於閱讀者來說，要理解這種觀點，首先應當關注的是行文的邏輯和內容。可是，如果用對話來闡釋觀點（當然它肯定也是有邏輯和內容的），我們更需要關注的可能是對話這一形式本身所具有的特點。對話有什麽特點呢？從常識來說，對話都發生在一個特定的場合，而且跟特定的人相關。這就提示我們必須注意對話的發生場合（情境）以及對話的雙方，隻有充分注意這兩個方麵，才能夠真正理解《論語》中的話語所表達的內在意義。