殷人同夏人一樣祭社，這並不意味著殷人放棄了自己的宗教傳統唯夏神是從。社神崇拜並不是殷王朝神崇拜的主流。上帝是殷人的至上神，舉凡自然界的刮風下雨，人世間的封土建國，都受製於上帝的安排。這個自遊牧時代帶來的天帝在奴隸製時代發揚光大，成了殷商奴隸製國家的神權支柱。氏族時代的神跟國家的保護神合流了，這就是奴隸製時代的氏族神話與國家神話相交融的體現。
如同夏人把祖神跟社神合流，殷人把他們的祖神跟上帝合流。郭沫若說：“這殷人的神同時又是殷民族的祖宗神，便是至上神是殷民族自己的祖先。”[4]這帝是哪一位殷人先祖呢？郭沫若認為卜辭之帝即帝嚳，也就是《山海經》中的那個帝俊，是祖宗神而兼至上神[5]。陳夢家認為帝是自然神，不是高祖，但帝又近於秦的白帝少皞[6]。果如陳夢家所言，則帝還是一個祖宗神。卜辭中的帝與上帝為殷之祖宗神似無可疑。
殷王朝對天帝的崇拜也呈遞減狀，尤其是自武丁以後，神權失勢。吳澤先生說：“殷代神權政治自武丁以後，便開始衰落。”[8]《尚書·高宗肜日》載祖己言“非天夭民，民中絕命”，已不承認天帝的絕對主宰，把人世的禍福同自身的行為結合起來，即後來“禍福無門，唯人所招”的先聲。《西伯戡黎》裏祖伊則一針見血地指出：“非先王不相我後人，惟王**戲用自絕。”紂王不悟，說：“嗚呼，我生不有命在天。”他還在看天命論的老皇曆，而臣下已經不這樣認為了。祖伊感慨地說：“嗚呼，乃罪多參在上，乃能責命於天。殷之喪，指乃功，不無戮於爾邦。”意思是說，紂王罪惡累累，竟然還說從上天那裏接受大命。殷商要滅亡了，從他的所作所為中可以見出，能夠免於被周滅亡的命運嗎？奴隸社會的天命神話已趨向破產。