秦國神話初無自己的係統，後接受了一些華夏神話的成分。隨著秦國勢力的增長，秦開始建立自己的神係去排擠壓迫華夏神話和楚神話。神話是秦統一的武器，故功利性極強。
秦遠祖的神話是秦人的根本神話，後經曆史化，神話色彩依然很重，圖騰崇拜的特征尚保留著。《史記·秦本紀》：
秦之先，帝顓頊之苗裔孫曰女修。女修織，玄鳥隕卵，女修吞之，生子大業。大業取少典之子，曰女華。女華生大費，與禹平水土。……佐舜調馴鳥獸，鳥獸多馴服，是為柏翳。
帝顓頊是後代加上去的，春秋戰國時秦人未祀顓頊，說明秦人未認他為遠祖。但這段記載卻表明了秦為東方夷人之後的事實，秦拜玄鳥，對東夷之祖飽有深情。這是秦神話的基礎。
秦祖多有成為神話人物者，如蜚廉，為風伯，《楚辭》有“後蜚廉使奔屬”句，知秦楚神話有互相影響處。造父也為駕車之神，傳他為繆王禦，一日千裏救亂。造父一支後為趙氏。
秦人如同楚人，不承認黃帝一尊的地位，但他們不像楚人那樣寬容，他們偏重於自己的主神。他們的上帝是少皞白帝。《史記·封禪書》：
秦襄公既侯，居西陲，自以為主少皞之神，作西畤，祠白帝。
原來的秦國似乎沒有一尊的上帝，隻是他們跟中原各國發生關係後才自立出白帝來。《史記·秦本紀》說：“襄公於是始國，與諸侯通使聘享之禮，乃用駵駒、黃牛、羝羊各三，祠上帝西畤。”隻是在“與諸侯通使聘享之禮”後才祠上帝，可知還是華夏文化禮製的影響所致。
秦人把自己定位於少皞之後，便把主要精力用在白帝的祭祀上。至秦文公時，又作鄜畤，祭白帝。《史記·封禪書》：
秦文公東獵汧渭之間，卜居之而吉。文公楚黃蛇自天下屬地，其口止於鄜衍。文公問史敦，敦曰：“此上帝之征，君其祠之。”於是作鄜畤，用三牲郊祭白帝焉。