10.1 沒有上帝的秦神話
秦漢是中國曆史上的一個重要時期。它是上古文化發展的一個總結，同時開啟了新的發展方向。中國文化在經曆了東周幾百年變亂分裂後於秦漢重歸一統，順應了曆史潮流，奏響了統一中國文化的雄偉樂章。
疆土的統一是國家統一的外在標誌。秦始皇統一時，地同域的使命已部分完成。那時，“地東至海暨朝鮮，西至臨洮、羌中，南至北向戶，北據河為塞，並陰山至遼東”[1]。這一版圖在漢時又有擴大，其表現為北方匈奴遭打擊後撤，漢勢力伸展至天山南北間，雲、貴、川一帶西南夷已歸附。疆域的一統與政治、經濟、文化的一統結合起來，形成了統一的封建國度。從政治上講，秦的郡縣製粉碎了以血緣家族為基礎的諸侯地方政治統治格局，中央權勢可直接滲透到基層社會組織鄉、亭等機構，撤除了以往諸侯勢力的屏障。分封製的打破使得那種以家族為單位的割據勢力在客觀上已不易實現。貨幣、度量衡的統一，車同軌以及馳道的修築，使地方經濟發展遵循了統一規範，便利了相互交流。不僅促進了經濟發展，地方勢力在經濟上也越來越依賴中央。政治、經濟的一統行為是文化一統的先決條件。秦漢間的文化統一對中國文化的影響更為深遠。
首先，“書同文”使心理統一有了共同的依據。周代之“達其誌，通其欲”僅為一種理想。統一的觀念因文字障礙而難於執行。各諸侯國間的文化仍有著很大的差異。秦始皇之統一文字使一個融多民族文化為一體的新民族文化的產生有了可能。而文字的統一遂成為此後中華民族聯結溝通的紐帶。
“行同倫”是據於行政力量而采取的措施，初非民眾的自覺行動。然而，在“匡飭異俗”的運動中，天下統一逐漸成為事實，於是民族的共同心理開始形成。自此，一個新的民族——融多民族為一體的漢民族已呼之欲出了。