就在孔子被神化的時刻，西方猶太人的宗教導師耶穌也正在傳播天國的福音，並創造了許多神跡。此時的巴勒斯坦處於羅馬人的統治之下，耶穌的“天國臨近”的主題獲得了廣大民眾的擁護，因為在一個嶄新的天國裏，受難者將獲得幸福。“你們貧窮的人有福了，因為上帝的國是你們的。你們饑餓的人有福了，因為你們將要飽足。你們哀哭的人有福了，因為你們將要喜笑。”富人卻因此遭殃：“你們富足的人有禍了，因為你們受過你們的安慰；你們飽足的人有禍了，因為你們將要饑餓；你們喜笑的人有禍了，因為你們將要哀慟哭泣。”[33]這樣的神國誰不向往呢？猶太統治者和羅馬當局恨耶穌，把他釘死在十字架上。然後，耶穌死而複生的消息迅速傳播開去，基督教以不可阻攔之勢蔓延著，終於成為世界上影響力最大的宗教。
儒學經過神化，教主孔子同耶穌一樣充滿神性。孔子有許多與耶穌相同的條件，如耶穌有十二門徒，孔門有七十二賢弟子，他們也不同程度被神化。作為聖書，孔子所訂《六經》《論語》及眾多讖緯之書也足以當之。至於說緯書中有荒誕的神秘預言，《聖經》中何嚐不是神秘預言比比皆是？然而，耶穌的信徒創造出了基督教，儒生方士並沒能把儒教推向廣大人民群眾中去，它沒有群眾基礎。基督教麵向凡夫俗子，下層信徒有稅吏、漁夫、農民等，可儒教沒有。儒教看不起民眾，是官方和富人的宗教。它為漢立法，要麽服務於劉氏皇族，要麽服務於豪強大姓，跟老百姓不相幹。在這樣一個狹窄的渠道中流行，盡管它後來是社會的主流神話，可並沒能主宰民眾的心靈。
孔子的神話沒法在民眾中流行，而借助書本在知識分子中傳播。中國的知識分子總體上是富有理性精神的，隻要他是一個充滿正義無意阿諛取寵的人，他都不會附和皇上去宣揚宗教迷信，故而讖緯神學便遭到富有理性精神的知識分子的猛烈抨擊，範圍日趨狹窄，走向了一條死胡同。東漢時，桓譚、王充等一批傑出的思想家力斥讖緯之虛妄，對於遏製讖緯勢力的發展起到重大作用。盡管讖緯迷信作為政治神話不斷地被製作傳播著，但它的活力卻日漸萎縮。漢代儒學神學化，因隻是服務於統治者而失去民眾基礎，與真正的宗教化失之交臂。當它在東漢時真正成為統治者的意識形態後，已不再像在西漢時那樣富有革命的因素。它帶著虛妄走過了東漢王朝的統治時期。當豪強士族勢力日趨凝固，尤其是九品中正製建立後，不再需要儒生援讖緯以飾門麵時，讖緯用途已經不大。玄學興起，讖緯的地盤收縮，神學化的儒學麵臨危機。