王守仁，字伯安，世稱“陽明先生”。明朝傑出的理學家、教育家。
他的父親王華是成化十七年辛醜科的進士第一人，也就是我們常說的狀元。王陽明的母親懷胎十四個月才分娩，而他到了五歲還不能說話。
但王陽明開始說話後，就表現出了超凡的智力。在老師看來，這個人喜歡“標新立異”。他認為科舉並不是讀書人第一等要務，人最要緊的是“做聖賢”。這樣的願望在犬儒橫行的世界，無疑是很可笑的。
王陽明中舉、中第、為官，看起來為人超脫，居心又很正直，他因為仗義執言，得罪了奸宦劉瑾，遭了一頓毒打，被貶到貴州龍場當驛丞，負責迎來送往，很不入流。
但他沒有氣餒，而是用當地百姓喜歡的方式施行教化，深受百姓愛戴。但也就是這個時候，他陷入了極端的迷茫：人，究竟如何成聖？如何找到自我？
終於有一天，他頓悟了，“聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也”。一個人本身就是聖人，就是自己的太陽，不必向外尋求，先前所有的在外物上尋找價值的行為，全都是錯的。向內尋求，以光明的本心做自我的主宰，不必增添一絲其他東西。王陽明由此創立了“陽明心學”，這也是中國古代哲學的最高峰——史稱“龍場悟道”。
陽明心學以佛教禪宗心為本體，繼承發揚孟子人性本善之學，反對朱熹、程頤格物致理的方法。因為王陽明經過實踐認為，如果樁樁件件都要尋理，除了累倒再沒有別的好處。人隻要“致良知”而“知行合一”，就能發出光芒。
“良知”是每個人都有的，所有的惻隱之心，皆出自善良的本性。但之所以有人作惡，是被烏雲蒙蔽。人要做的，不過是撥雲見日，明見內心，自然有所改變。對於事，“如惡惡臭，如好好色”，知與行是完全統一的，一個人不可能聞到惡臭，另外生一個心去討厭和躲避，當時就會有行動。不可能聞到清香，格外再生一個歡喜心，當時就會深呼吸。對於良知也是如此的，為善去惡，就是格物。想著親人的冷暖，便會去關懷親人的冷暖，並一定會掌握方法。不去關懷，便是不知。