90年代尋根文學在其向中國人文化心理的深層探索中，越來越突出了一種戀母情結。我們前麵已經看到，從張賢亮開始，張承誌、賈平凹、顧城、張煒，總之，凡是標榜某種“純情”的作家，幾乎無一例外地陷入了這種戀母情結而不能自拔；就連王朔的“痞”和韓少功的學問，盡管主觀上竭力想和對母親（自然、群體、文化）的依戀拉開距離，但那背後仍隱約現出一股不可抗拒的無形的力量，要把他們拉回到母性的溫存和幼兒的純真。1996年初，我在一次學術座談中有一段發言，用“文化戀母情結”這個概念概括了我們時代的回歸傳統、回歸自然的傾向：
現在有許多人認為中國當前的道德淪喪就是傳統文化的淪喪，所以主張回到古代傳統中去尋求道德資糧。我認為這種看法表明了一種文化上的“戀母情結”。中國文化發展到20世紀，一直是一種母性（女性）文化，從來沒有斷過奶。“五四”導致“文化斷裂”的說法，純粹出自臆想。“文革”也是如此。在前者是要斷裂而不得，在後者是自以為斷裂了實則變本加厲。實際情況是進入本世紀，母親的奶水已顯得越來越稀薄清淡，這既是由於母親年事已高，又是由於孩子開始發育，需要更多營養，這時就應該斷奶，吃點別的東西。我們常在鄉下看到有的孩子兩三歲了還不斷奶，甚至五六歲了，吃幾口飯還撲到母親懷裏吃幾口奶。這容易使孩子營養不良，在精神上處於嬰兒狀態。
認為外來（男性）文化是對母親的侵犯和褻瀆，因而憎恨、拒斥西方文化，想單靠母親的奶水長大（自力更生），這是戀母情結的一種表現。所以直到今天，我們的文化還處於不成熟或未成年狀態，盡管有五千年曆史，卻像個老小孩。判斷事情不是憑理性，而總是憑感情；聽到對母親的批評不去想有沒有道理，而隻是掂量是否“太過分了”。這是一種“自閉症”……傳統文化的奶水擠幹了，但留下了我們這些兒女們，“身體發膚受之父母”。所以說戀母情結在現代就表現為自戀，人們在大談傳統文化的輝煌燦爛時往往會覺得自己也變得純潔、光輝起來，有種崇高感，上升到了某種一塵不染的“境界”，不知身在何處了。但一到現實生活中，白日夢破滅，說的和做的不一致，表現出一種有意無意的偽善。（部分載於《鍾山》1996年第6期）