政府自身在很早之前就已經開始試圖在民眾的腦子裏建立起某種思想，這種思想後來被人們稱做革命。這種思想反對個人，和個人的利益是不共戴天的，而且很喜歡野蠻的武力。
在明示民眾可以怎樣蔑視最久遠而且表麵看上去最穩固的體製方麵，國王可以說是第一人。在撼動君主專製，促進大革命爆發這一點上，路易十五既利用他的改革，又利用他的罪孽，既利用他的勤勞，又利用他的懶惰。當那個與君王差不多同時產生，並且貌似和君王一樣牢不可破的高級法院在民眾麵前崩潰的時候，人們似有似無地感覺到，武力和冒險的時刻馬上就要到來了。到那個時候，所有的事情都可以發生，不必去敬重任何傳統，可以去嚐試任何新鮮的事物。
在整個路易十六王朝期間，國王都在討論著打算實施的變革。後來，大革命真的把所有法規體製都滅亡了，而之前的時候，路易十六已經預感到多半的體製都快要崩潰了。他把立法機構裏麵最不好的幾個製度廢除，然後過不長時間又全都恢複了，就好像他的想法是自己把這些不好的製度拔出地麵，然後由其他的人來把它們毀滅。
在路易十六自己動手操辦的改革裏麵，有的還沒有進行充足的準備，就猛地改變了那些久遠而讓人尊敬的傳統，有的還損害了手頭的利益。這些改革不光是消除了擋在大革命麵前的一道道屏障，甚至是教給民眾，怎麽樣去實施革命，所以改革為大革命奠定了基礎。正是國王和官員們的行為裏麵那種無私的想法，造成的傷害更大，因為那些由善良的人們做出的一片好心的暴力行為，是最危險的楷模。
在很早之前，路易十四就在命令裏公開宣揚這種思想：國家裏所有依據國家情況而被特別許可轉讓的土地，其真正的所有人是國家，而且是唯一的，其他的人隻是身份還沒有確定或者是並沒有完整權力的持有人。這個理論是從封建法律中來的，不過一直到封建體製消亡的時候它才在法國流傳開來，法院從來沒有承認過這種理論。這種理論正是現代社會主義的主體理論，的確有些怪異，社會主義是從國王專製體製中來的。