法國大革命產生過很多**。其中，反宗教的**，是最先燃燒也是最後才熄滅的。攻擊教會，是大革命初期所采取的措施之一。我們看到，教會的權威，一直以來是人們所反抗的對象，即使當人們對自由不再抱有希望，苟且偷生的時候。
對於法國革命的自由天賦，也許拿破侖有能力將其製服。可是，對於法國革命反基督教的本性，恐怕連他也無能為力。甚至到了今天，我們依然可以看到有些人，他們對於上帝，仍舊保持懷疑的態度。對於大革命中的某些信條——最為自由、最為高貴和最為自豪的一切，他們都拋之不顧，而以忠於大革命的精神自詡。在他們看來，這樣做可以彌補當初他們的過失。那時候，他們對政府的一個小小官吏都惟命是從。
今天，人們很容易就會明白，對於大革命來說，反宗教的戰鬥並不是其本身的特性，而隻是那些思想、**和個別事件的暫時產物，是大革命的一個特征，也是這場革命中的一個事件。那些思想、**和個別事件，曾經孕育過大革命，並成為它的前奏。而作為大革命的一個特征，反宗教之戰盡管十分引人注目，但卻轉瞬即逝。
對於18世紀的哲學來說，深刻的非宗教性成為其主要特征。從這一點來看，它被當做大革命的一個主要原因，並不是沒有道理的。但是，隻要人們稍加分析就會看到，它有兩個截然不同的部分，可以相互分開。
18世紀哲學的一部分，是關於最新的或者革新的觀點，涉及到社會地位、民事、政治法律準則等方麵。比如，人民享有主權，社會權力不可僭越，規章製度需要統一，基於人生而平等基礎上的廢除各種特權，包括階級、種姓、職業等……所有這些觀點，從時間上來說，是大革命最為久遠的功勳，也是它最基本的業績。可以說，它們直接就是大革命的內容，也是大革命發生的原因。