頓悟心源開寶藏，隱顯靈通現真相。獨行獨坐常巍巍，百億化身無數量。縱令塞滿虛空，看時不見微塵相。可笑物兮無比況，口吐明珠光晃晃。尋常見說不思議，一語標名言下當。
（《五燈會元》第119頁）
這首詩表明，一當頓悟開掘出心源的寶藏，整個世界就顯現了真原麵目，人也獲得了獨立人格、自由精神。百億“化身”上天入地，無所不往；俗物充塞的世界一塵不染，任精神自由馳騁。心情無可比況，如珠的語言卻奔湧而出，尋常不可思議的一切如今也豁然開朗。它把頓悟自性之後精神自由、思路廣闊、言中肯綮的情景描繪出來了，字裏行間，洋溢著發自內心的歡愉。
與它相似的是鹿門處真對頓悟的歌頌：
一片凝然光燦爛，擬意追尋卒難見。瞥然撞著豁人情，大事分明總成辨。實快活，無係絆，萬兩黃金終不換。任他千聖出頭來，總是向渠影中現。
（《五燈會元》第879頁）
天龍重機的示法詩寫得較形象，也表述了禪宗的“個性”：
盲聾喑啞是仙陀，滿眼時人不奈何。隻向日前須體妙，身心萬象與森羅。
（《五燈會元》第450頁）
禪人不是閉目塞聽的“仙陀”，而是在滿眼生機的森羅萬象中用全身心去“體妙”的學道者，禪之不同於佛與“仙”，也可從這首詩中見出消息。
又如洞山良價詩：
也大奇，也大奇，無情（即水鳥樹林等自然物）說法不思議。若將耳聽終難會，眼處聞時方得知。
（《五燈會元》第778頁）
雙嶺化禪師詩：
翠竹黃花非外境，白雲明月露全真。頭頭盡是吾家物，信手拈來不是塵。
（《五燈會元》第1136頁）
都對“萬物體道”流露了驚喜之情。
對禪的體會不同，所示之法自可不一。如法眼示法詩是：