對於這種自證自悟，禪人有一個形象的說法叫“雪點紅爐”或“紅爐片雪春”。人似雪，禪道似爐，雪在紅爐裏頃刻融化，人也在瞬息中與道合一。而更形象、更具象征意義的說法則是：
春天月夜一聲蛙，撞破乾坤共一家。
此時此際，猶如萬籟俱寂的春天月夜被一聲蛙鳴撞破，隻見春光、月色都**漾、融化在無邊無際的聲波裏一樣，人的身心、人與宇宙自然徹底融合為一了……
這也叫“罔象無心，明珠忽然在掌”。“罔象”即“象罔”，語出《莊子·天地篇》的一則寓言。莊子說，“黃帝遊乎赤水之北，登乎昆侖之丘而南望”，回來的路上卻將“玄珠”遺失了。他命令有知見的“知”（虛擬人名，下同）、聰明的“離朱”、善巧辯的“吃詬”去尋找都沒有找到，混混沌沌、無思無慮的“象罔”卻將玄珠找到了。“象罔”，就是禪家用來與知解對立的形象。恰恰不是在知解中，而是在瞬間頓悟中，他們獲得了自己的珍寶！
因而，珍重自心，依憑自力成佛，不假外求，就成了禪宗第一信條。
據說大珠慧海初參馬祖，馬祖問：“從何處來？”答：“越州大雲寺來。”“來作什麽？”“來求佛法。”“我這裏一物也無，求什麽佛法？自家寶藏不顯，拋家亂走作什麽？”“什麽是我的寶藏？”“即今問我者，是你寶藏。一切具足，更無欠少，使用自在，何假外求？”於是慧海於言下“自識本心，不由知覺，踴躍禮謝”。後來，他自己也以“貧道未曾有一法度人”向門徒說法。而當徒眾問百丈懷海“如何是佛”時，百丈卻反問：“你是誰？你認識你自己麽？”他的解答則是：
靈光獨耀，回脫根塵。體露真常，不拘文字。心性無染，本自圓成。但離妄緣，即如如佛。
（《五燈會元》第133頁）