百屙從中來，悟罷本誰病。西風將小雨，涼入居士徑。苦竹繞蓮塘，自悅魚鳥性。紅妝倚翠蓋，不點禪心淨。
（《次韻答斌老病起獨遊東園二首》之一，《又和二首》之一，《又答斌老病愈遣悶二首》之一）
在這裏，我們仿佛看到詩人從多慮的煩悶裏、睡起的心猿意馬裏、未悟的“百屙”中掙紮出來，小立幽香、心靜晚色、自笑自悅，總的目的都在求得心靈的清淨。
即使麵對勾魂攝魄的水仙花，他也同樣以拒染心情對待它：
淩波仙子生塵襪，水上輕盈步微月。是誰招此斷腸魂，種作寒花寄愁絕。含香體素欲傾城，山礬是弟梅是兄。坐對真成被花惱，出門一笑大江橫。
（《王充道送水仙花五十枝欣然會心為之作詠》）
前六句極寫朋友送來的水仙花絕妙的風姿，並發揮了包含豔情的想象。最後兩句卻筆鋒一轉，跳出了對花的沉醉，呼喚著奔向超越、闊大的境界。它仿佛一次“頓悟”，也仿佛一次從困境中掙紮出來的超脫。
一當這種“禪悟”式的解脫與坎坷的人生遭際結合起來，就更具悲愴弘忍的意味：
投荒萬死鬢毛斑，生出瞿塘灩澦關。未到江南先一笑，嶽陽樓上對君山。
滿川風雨獨憑欄，綰結湘娥十二鬟。可惜不當湖水麵，銀山堆裏看青山。
（《雨中登嶽陽樓望君山二首》）
這兩首詩寫於詩人遇赦歸來途經洞庭之時，才走出險境，他“未到江南”便“先一笑”，這一笑，既是一種掙紮，又是一種領悟；而那種希望直麵湖水，在疾風迭浪裏透視倒映湖底的起伏山巒的心情，更把他的勇毅的氣概烘托得栩栩如生。而《病起荊江亭即事》其一：
翰墨場中老伏波，菩提坊裏病維摩。近人積水無鷗鷺，時有歸牛浮鼻過。
達到了更高的境界。我們仿佛看到一個在翰墨場中曆盡滄桑又奉佛習禪的老人，已淨化了人生塵世的一切，正沐浴著殘照餘暉，凝神專注地觀看歸牛在小溪裏浮鼻歸來的情景。一切是那麽平常，又那麽親切；一切是那麽生動，又那麽肅穆；一切是那麽簡單樸素，又深含著歸絢麗於平淡的人生哲理。真是“養性霜刀在，閱人清鏡空”，詩人已把生命消融在對平淡而幽深的禪境的體會之中了。