（《世說新語·言語》）
袁彥伯為謝安南司馬，都下諸人送至瀨鄉。將別，既自淒惘，歎曰：“江山遼落，居然有萬裏之勢！”
（《世說新語·言語》）
謝太傅語王右軍曰：“中年傷於哀樂，與親友別，輒作數日惡。”
（《世說新語·言語》）
王子敬病篤。道家上章，應首過，問子敬：“由來有何異同得失？”子敬雲：“不覺有餘事，惟憶與郗家離婚。”
（《世說新語·德行》）
王武子、孫子荊各言其土地人物之美。王雲：“其地坦而平，其水淡而清，其人廉且貞。”孫雲：“其山巍以嵯峨，其水渫而揚波，其人磊砢而英多。”
（《世說新語·言語》）
桓公北征，經金城，見前為琅邪時種柳，皆已十圍，慨然曰：“木猶如此，人何以堪！”攀枝執條，泫然流淚。
（《世說新語·言語》）
麵對茫茫宇宙，遼落江山，思及親友故舊、家園鄉土，回憶似水流年，他們都有無限感慨。這種情感也許細致、無足輕重，卻已融進許多真切的人生體驗，包含了許多說不出的哀樂悲歡，象征著人生和情感的成熟。這種淡淡的人生哀愁，有時還無端湧上心頭，使人百感交集：
桓子野每聞清歌，輒喚“奈何”。謝公聞之，曰：“子野可謂一往有深情。”
（《世說新語·任誕》）
這一往情深的“奈何”聲裏，又有多少人生的經驗和迷惘，眷戀和悲愴……更為重要的是，他們激賞那些超功利的情感：
王恭始與王建武甚有情，後遇袁悅之間，遂致疑隙。然每至興會，故有相思時。恭嚐行散至京口射堂，於時清露晨流，新桐初引。恭目之曰：“王大（指王建武）故自濯濯。”
（《世說新語·賞譽》）
王子猷居山陰，夜大雪，眠覺。開室命酌酒，四望皎然，因起彷徨，詠左思《招隱》詩，忽憶戴安道。時戴在剡，即便夜乘小船就之。經宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴！”