如何教育孩子，現如今已成為很迫切也很時髦的話題。這現象非常順理成章，都是獨生子女，愈見得珍貴，哪個父母不希望自己的孩子成龍成鳳？
事實上，注重家教乃是我中華民族的優良傳統。
《詩經》中便有透樣的句子：“教誨爾子，式毅似之。”是說：“教育你的兒子，要用善道，才能使他為善。”司馬遷所著《史記》的“貨殖列傳”中記載：“任公家約，非田畜所出，弗衣食。公事不畢，則不得飲酒食肉。”任公為秦代人，秦時已經有了如此嚴密的家訓，足見我國砂萬對家教的重視是源遠流長的。大名鼎鼎的諸葛亮的《誡子書》中，有兩句話已成了千古傳誦的名言：“夫君子之行，靜以修身；儉以養德，非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。”到了南北朝，出了部承上啟下的《顏氏家訓》，作者顏之推，北齊時的文學家、教育思想家、宮至黃門侍郎。齊亡後人周，為禦史上士。此人“博覽群書，無不該洽”，對禮書尤為精通。《顏氏家訓》20篇，入隋唐後，被公認為“篇篇藥石”。它的一篇“序致”，我認為很有意思。“吾家風教，素為整密。昔在齲此便蒙誘誨。”顏之推家的風氣和家教，從來就十分整齊填密。早在他童年的時候畜就受到父母嚴格的誘導和教誨。可惜、在顏之推九歲那年，父母就去世了。仁慈的兄長撫養他，對他隻有仁愛沒有威嚴。顏之推長大以後，反省自己少年時的種種不良習慣，究其根源，還是因為父母亡故太早，缺乏良好家教的緣故，故而他寫下這家訓二十篇，可作為兒孫輩前車之鑒。到了宋代明朝，家訓逐步地社會化，並與童蒙讀物有機地結合起來。比如：《三字經》、《神童詩》、《增廣賢文》、《治家格言》、《二十四孝》等，都成書於宋明時代，它們既是家訓，又是社會上普遍認可的孩子開蒙讀物。自然，其間會有不少封建糟粕，今人借鑒，尚需謹慎辨析才是。清代乾隆時《四庫全書》的總纂官紀峋，即那位在現今的電視劇中表現得才華橫溢、聰慧詼諧又一身正氣的紀曉嵐先生，他因在家時間少，生怕妻子對三個兒子過於溺愛，失之教義，便在家書中向妻子提出了對子女的“四戒”與“四宜”原則，倒是值得我們細細咀嚼的呢。那“四戒“是：“一戒晏起，二戒懶惰，三戒奢華，四戒驕傲。那“四宜”是：“一宜勤讀，二宜敬師，三宜愛眾，四宜慎食。”紀曉嵐在家書中叮囑其妻：“以土八則，為教子之金科玉律，爾宜銘諸肺腑，時時以之教誨三稱界鮮六冬渾括手整宜細卿會，後輩之乍成功立業，盡在其中焉。”如今，以現代人的眼光審視翁計六字家訓、是不是仍然有許多警示作用呢？