第一節 理論抽象能力的等級及關係[13]
盡管我在撰寫這部著作前幾部分有些倉促，語氣也容易引起爭議，盡管我對此常耿耿於懷，然而對於這樣一部並不指望藏之名山，流傳後世的作品來說，前者也並非不可原諒，而後者在一部旨在批駁某些觀點的作品中，也避無可避。隻要不超出依據顯而易見的事實所下的結論，這兩者也不會對進一步更細致的研究造成妨礙，因為要證明這些結論，靠的既不是如何細心地將這些事實分類，也不是以何種心情來探討它們。我們接下來要討論的這個問題卻不同。這個問題並不涉及外部的題材，也無法進行實際的證明；它涉及腦海中各種印象的價值及含義，而不同的人卻有不同的體驗，所以，我們必須根據確定這些印象的相似性或共通性的難易程度，謙虛而謹慎地探討這一問題。此外，有些能力我們必須用道德加以控製，因而必須承擔道德責任，我們必須依據這樣做的重要程度，采取相應的嚴肅態度。從來沒有任何事是由人來決定該做還是不該做，有的隻是人的決定中所牽扯到的某種形式或某種程度的責任。因此，當**得到承認，紀律得到執行，感情得到鼓勵，從而共同影響人類的思維時，我們的主題越是因此變得無所適從，我們就越應該觀察在我們的**、紀律和感情中，我們應當受到何種約束，承擔何種責任。
在此前的各個部分中，盡管我有時或許稍顯性急，但是卻並不輕率。我始終把這個題材視作需要仔細、嚴肅的審視的問題，在那些值得我們竭盡熱情和真誠來研究並因此得到回報的題材中，始終把它置於非常重要的位置。毋庸置疑，我當前的任務就是要證明這個題材值得我這樣做。藝術，恰如其名，並非娛樂；它不可能在閑暇時學會，也不是無所事事時的消遣。它不是擺放在客廳桌子上的手工織品，也不是閨房中無聊厭倦時的調劑品。對藝術，我們必須認真體會，嚴肅對待，否則就幹脆不要去想它。[14]人們必須用生命去推動藝術進步，用真心去接受藝術。[15]這種身心付出，從道德角度來看，也不無道理，並且在各個時代，偉人們對其必要性都坦承不諱。它不是人出於虛榮而做出的獻身，而是對人類最重要的興趣有用；它的對象向我們發出召喚，我們倘若置之不理，則既違背我們人類的尊嚴，也同我們對上帝應盡的職責相矛盾。然而卻從沒有人勇敢地承認曾經作出這種付出，在如今這個急於求成、熱衷炫耀的時代，更不會有人站出來承認，因為虛榮一方麵取代了對藝術唯一有效的恩賜，亦即對藝術的熱愛，另一方麵也取代了不屈不撓、至真至誠的自豪感——掌聲與斥責無法忽視其缺點，也無法剝奪其希望。[16]