目前我們已經在某種程度上清除了困擾這個問題的複雜因素，那麽就讓我們對一些屬性或類型簡單地分辯一下，而這些屬性或類型僅僅依據外型的可愛與否進行組合。我並不佯裝自己能夠把這些屬性或類型逐一列舉，或已經將它們一覽無餘：一般常識告訴我們，不管人類追求何種美好的東西，尤其是可以稱之為善的東西，不管是通過隨意的聯想還是通過象征性的相似性，總有一種外在的事物會相應地具有一種令人愉快的屬性，能夠令他想起這種美好；而且，通過推理或經驗，有無數種方式能夠令我們想起[72]至善，即使某一個人的大腦或許能夠將它們全部找到，也幾乎不可能得到合理的解釋。然而有一些途徑卻是強大且顯而易見的，利用它們，我們可以就這個問題得出一些普遍性的結論，一些也許很有實際意義的結論，而除了這些結論，我也不奢望獲得其它任何東西。
首先，我要求讀者同我一起竭盡全力來研究這個問題，帶著孩子般的純真，清除所有世俗的、權威性的思想，尤其是各種聯想，這些聯想可能是出於對異教藝術的尊重，也可能在古籍文獻中發現其源頭。我記得阿利森先生首次從外部自然界中發現的美時，就把這種美歸結於這個最錯誤的源頭，從而暴露出了他的愚鈍，不過倒也使得他隨後的論據中存在諸多缺陷變得可以理解了。迄今為止，從未有任何聰明的孩子（就理論抽象能力而言）在理性的微光初次閃現時，就會對美有所感覺；有些人對大自然充滿熱愛，不是因為職業，也不是受別人影響，在這些人當中，我認為很少有人會回顧過去，將最年幼無知、少不更事的日子視為最能感受大自然輝煌燦爛的日子，因為那時的感覺熾熱而且虔誠，饑渴而且幸福。但這種愉快的感覺會日漸消亡，盡管很多人沒有發覺，一方麵因為成年後的種種憂慮和負擔讓他們既沒有時間，也沒有自由，去尋找失去的財富，另一方麵因為人的感情和神的感情被派來代替這種感覺，然而，這種消亡並未真正令人悲傷和懷念，而是令人充滿神聖的感激之情，因為它證明了我們的本性的不朽之源和目標[73]，同時也證明了在外部事物影響人類純潔的靈魂問題上，它的權威幾乎不容違抗。