我們多少已經理解了天空的真正含義和崇高的處所，按照對主題的固定安排，我們將另選時間再進一步探討天空的其它方麵；首先探討山的頂部。而且在此之中，我們已經回顧了古代和現代風景畫中的人類觀察它們的各種奇怪方式，首先最好盡最大可能，確認一下真正的含義和功能。
那些為我們標記出天空的目的性的詞語後麵緊跟的是那段著名的話：——
“神說，天下的水要聚在一處，使旱地露出來。”
也許我們通常並沒有認真考慮這句話的深刻含義。我們過分傾向於認為它僅僅是描寫，比迫使以色列人必須通過的紅海倒退，在幅度上、而不是本質上更為廣闊的一個事件。我們想象神以同樣的方式把大洋中的波浪卷成一團，最終給它們加上門閂。
但是在《創世記》的神聖話語中，以及《詩篇》中對應的章節中有著比此更深刻的含義，“他用手理出旱地。”在此之前大地都是空虛的，因為它是無形的。水要聚在一塊的命令就是大地要雕刻出來的命令。大海不是突然帶著克製的反叛被趕回它來的地方，而是順從地、規規矩矩地退去。旱地露出來了，不是以大浪退去以後的平坦沙地的方式，那樣的地方巨浪還會再一次光臨，占為己有；那是一列列起伏的山脈和鐵岩，永遠與天空結成親眷，並有天空中的雲彩為伴。
什麽樣的時段是真正被《創世記》中的“day”所占據的，目前對我們來說已沒有任何考慮的意義。堅硬的岩石是什麽樣的火爐熔化的、又是遭受到了神發動的多少輪地震的洗禮、以及遭到怎樣的冰川的啃齧[49]和沉重的海浪的蝕刻、才造就了完美的形式，我們今後也許還要花一番力氣去推測；但是這兒，就像曆史學家用幾句話概括自己的著作一樣，我們也用很少的思考來理解；但我們讀到這句威力無比的話，“使旱地露出來”，我們努力追尋神的手指，因為它在地球的石板上鐫刻上了永恒形式的話語和法度；就這樣，神在一條又一條海灣中，犁出深深的海溝；在一個又一個海岬處，帶著天國的預知理平了使各民族分開的海岸線；在一列又一列山脈中，向前推進著山體，並把它們的根基牢牢地固定住；而且又在深海的表麵以及荒野中設置了指南針，塵世的最高處也造了出來；基督第一次用右手把雪灑在黎巴嫩，並撫平了卡瓦利山。