季氏將伐顓臾，冉有、季路見於孔子，曰：“季氏將有事於顓臾。”
孔子曰：“求，無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”
孔子曰：“求，周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣，虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與？”
冉有曰：“今夫顓臾固而近於費，今不取，後世必為子孫憂。”
孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞，有國有家者，不患寡（寡應作貧）而患不均，不患貧（貧應作寡）而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服則修文德以來之，既來之，則安之。今由與求也相夫子，遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動幹戈於邦內。吾恐季孫之憂不在顓臾，而在蕭牆之內也。”?16·1
解釋 “顓臾”，讀zhuān yú（專於），魯國的附庸國，都城故址在今山東省平邑縣城東。“有事”，“國之大事，在祀與戎”[130]，這裏“有事”指用兵。
“無乃爾是過與”，“無乃”，恐怕，表示推測的語氣詞；“爾是過”，“過”，動詞，在這裏意為責備、歸罪，“爾”為“過”的賓語，“是”是賓語提前的標誌。“無乃爾是過”的結構跟“唯利是圖”“唯你是問”相同。
“昔者先王以為東蒙主”，過去魯國曆代國君讓他主持東蒙山的祭祀；“東蒙”，山名。“以”後省“之”。
“周任”，古代的一位史官。“陳力就列，不能者止”，“陳力”，貢獻自己的力量；“就列”，就職，“列”，官員的隊列；“止”，停止，這裏指辭職。全句意為：能夠貢獻自己的力量，才接受職位，如果不能，就不要接受，接受了也要辭職。